ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:07 ص]ـ
86_ ماذا نفعل إن سبق الاسم َ المقصور َ حرفُ جزم! مع الشاهد من الألفية!
هل يسبق الاسم َ المقصور َ حرفُ جزم؟
أليس الجزم مختصا بالفعل؟
والاسم قد خصص بالجر كما ... قد خصص الفعل بأن ينجزما
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:44 ص]ـ
باب النكرة والمعرفة:
88_ ما هي المعارف الستة؟ -هات البيت من الألفية مع التمثيل والتوضيح -!
90_ بدأ ابنُ مالك ٍ في التكلم عن المعارف! فما هو البيت؟ واشرحه!
هل هناك فرق بين هذين السؤالين؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 10:55 ص]ـ
[/ INDENT] هل يسبق الاسم َ المقصور َ حرفُ جزم؟
أليس الجزم مختصا بالفعل؟
والاسم قد خصص بالجر كما ... قد خصص الفعل بأن ينجزما
أحسنت أخي الكريم / عبد الودود.
تفاديت الخطأ!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 10:57 ص]ـ
[/ INDENT] هل هناك فرق بين هذين السؤالين؟
لا فرق!
وهداني الله لعلي لم أنتبه ,وأنا أتعلم منكم.
فاذكر المعارف مع الشاهد والتوضيح!
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:03 م]ـ
فاذكر المعارف مع الشاهد والتوضيح!
(وغيره معرفة كـ (هم) و (ذي) ... و (هند) و (ابني) و (الغلام) و (الذي))
فالأول هو الضمير وهو المراد بقوله (هم)
والثاني هو اسم الإشارة وهو المراد بقوله (ذي)
والثالث هو العلم وهو المراد بقوله (هند)
والرابع هو المضاف إلى المعرفة وهو المراد بقوله (ابني)
والخامس الاسم هو المحلى بـ (ال) وهو المراد بقوله (الغلام)
والسادس الاسم الموصول وهو المراد بقوله (الذي)
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:08 م]ـ
89_ بعضهم زاد سابعا ً! فهلّا ذكرته؟
هو المنادى النكرة المقصودة, كقوله تعالى: {يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ}
قال بعضهم: (إن المعارف سبعة فيها قد كملا ... أنا صالح ذا ما الفتى ابني يا رجل)
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:01 ص]ـ
91_ إلام ينقسمُ الضمير؟
92_ ما تعريفهما؟ مع الشاهد من الألفية!
93_ ما معنى الاضطرار وما معنى الاختيار؟
ينقسم الضمير إلى بارز ومستتر:
1 - البارز: هو ما يمكن التلفظ به. وينقسم إلى متصل ومنفصل
فالمتصل هو ما لا يبتدأ به ولا يلي إلا في الاختيار. وينقسم إلى ضمير رفع ك (التاء: أتيت) ونصب ك (الكاف: رأيتك) وجر, ك (الهاء: قلت له)
ومعنى الاختيار: هو عكس الاضطرار أي أن يضطر الشاعر إلى أن يأتي بالضمير المتصل في الضرورة الشعرية
(وذو التصال منه ما لا يبتدا ... ولا يلي إلا اختيارا أبدا)
(كالياء والكاف من ابني أكرمك ... والياء والها من سليه ما ملك)
والمنفصل: هو ما يبتدأ به ويلي إلا في الاختيار. وينقسم إلى ضمير رفع ك (هو: هو الله الذي لا إله إلا هو) ونصب ك (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
(وذو ارتفاع وانفصال أنا هو ... وأنت والفروع لا تشتبه)
(وذو انتصاب في انفصال جعلا ... إياي والتفريع ليس مشكلا)
2 - والضمير المستتر هو ما لا يمكن التلفظ به. وينقسم إلى مستتر جوازا ومستتر وجوبا
فالمستتر جواز هو هذه الضمائر: (هو-هما-هم-هي-هن)
والمستتر وجوبا هو هذه الضمائر: (أنت -أنتما-أنتم-أنت-أنتن-أنا-نحن)
(ومن ضمير الرفع ما يستتر ... ك (افعل أوافق نغتبط إذ تشكر))
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:47 ص]ـ
ما شاء الله .. أحسنت يا عبد الودود!
وضعت أكثرَ مما أريده , وقد استفدتُ منك , بارك الله فيك وحفظك.
واصل
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
94_ استخرجْ قاعدتين من قول ابن مالك –رحمه الله -وكلُّ مضمر ٍ له البنا يجب ** ولفظُ ما جر كلفظ ِ ما نصب –
القاعدة الأولى: كل ضمير من الضمائر في اللغة العربية سواء أكان متصلا أم منفصلا، مستترا أم بارزا، فالبناء واجب له. أي تلزم حالة واحدة أبدا.
القاعدة الثانية: أن بعض هذه الضمائر المستخدمة يمكن استخدامها في حالتي الجر والنصب على سواء، مثاله:
كلمته---مررت به
كلمتك---مررت بك
كلمتني---مررت بي
95_ صحِّح ْ = الضمائر المنفصلةُ تكون في محل ِّ رفع ونصب وجر = الضمائر المتصلة تكون في محل رفع ونصب وجزم=
الصحيح هو: الضمائر المنفصلةُ تكون في محل نصب وجر فقط، والضمائر المتصلة تكون في محل رفع ونصب وجر
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:24 ص]ـ
96_ أربعةُ مواضعَ يستَتِرُ فيها ضميرُ الرَّفع ِ وجوباً؟!
97_ هات ِ الشاهد َ من الألفية وهات ِ مثالين لكل موضع!!
96_ أربعةُ مواضعَ يستَتِرُ فيها ضميرُ الرَّفع ِ وجوباً؟!
يستتر الضمير وجوبا إذا: كان الفعل أمرا، أو كان لمتكلم وحده، أو كان لجماعة المتكلمين (أو المتكلم المعظم نفسه)، أو للمخاطب.
97_ هات ِ الشاهد َ من الألفية وهات ِ مثالين لكل موضع!!
قال رحمه الله تعالى:
ومن ضمير الرفع مايستتر ... كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر
افعل: 1. اضرب بعصاك الحجر
2. وأقم الصلاة لذكري
أوافق: 1. ءاتاني الكتاب
2.وأن أتلو القرآن
نغتبط: 1. ألم نربك فينا وليدا
2. سنقتل أبناءهم
تشكر: 1. وإذ تقول للذي أنعم الله عليه
2. وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم
¥