أرشيف منتدى الفصيح - 2

[نظرات في سورة الزلزلة]

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 07:21 م]ـ

:::

قال تعالى

(إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا # وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا # وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا# يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا# بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا # يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ # فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ# وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراًّ يَرَهُ)

أمّا النظرة الآولى فهي استخدام السياق لأداة الشرط إذا لا أداة الشرط إن ---فمن لديه الجواب؟؟

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 08:06 م]ـ

يظهر أنّ إذا في هذا السيّاق ليست أداة شرط--

قال المرادي في الجني الدّاني

(لفظ مشترك؛ يكون اسماً وحرفاً.

فإذا كانت اسماً فلها أقسام: الأول: أن تكون ظرفاً لما يستقبل من الزمان، متضمنة معنى الشرط. ولذلك تجاب بما تجاب به أدوات الشرط، نحو: إذا جاء زيد فقم إليه. وكثر مجيء لماضي بعدها، مراداً به الاستقبال.)

أمّا إستخدام السياق ل "إذا" وعدم استخدامه ل "إن" فالسبب في ذلك هو قطعية حصول الحدث---لأنّ إذا تدخل على ما هو مقطوع بحصوله بينما إن تدخل على ما هو مشكوك بحصوله

قال المرادي

(وذلك لأن إذا لما تيقن وجوده أو رجح، بخلاف إن فإنها للمشكوك فيه،)

ـ[سليم]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 09:07 م]ـ

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي جمال ,وإنها للطيفة نادرة ماتعة.

واظن ان قول الله تعالى:" إِذَا جَآءَ نَصْرُ ?للَّهِ وَ?لْفَتْحُ /النصر, فهي تجيء ظرف زمان مستحق مستقبلاً.

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 06:26 م]ـ

لننتقل خطوة فنسألكم عن جواب الشرط ---

إذا زلزلت الأرض ماذا يحدث؟؟

هل جواب الشرط مقدر وليكن مثلا " تحشرون"

أم هل الجواب على رأي الجمهور "تحدث أخبارها"

أم هل الجواب " يصدر النّاس"

بالإنتظار

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 06:37 ص]ـ

جواب الشرط الراجح هو ("تحدث أخبارها"

)

لأنّ إذا زلزلت فيها معنى الظرف فكان من المناسب أن يكون جوابها متضمنا لمعنى الظرف---لذا سبق ب "يومئذ"

قال إبن عاشور

(وجملة: {يومئذ تحدث أخبارها} الخ جواب {إذا} باعتبار ما أبدل منها من قوله: {يومئذ يصدر الناس} فيومئذ بدل من {يومئذ تحدث أخبارها}.)