[اية احتاج الى فهمها]
ـ[اشرف]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله عندى سؤال فى سورة الانعام يقول تعالى
(قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا .. الآية) [الأنعام: 151].
السؤال نحن نعلم ان المحرم هو الاشراك ولكن الاية بها الاتشركوا
اتمنى ان اجد عندكم باذن الله تعالى اجابة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو جمال]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الآية تؤول هكذا:" قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم، أتل أن لا تشركوا به شيئا "
والله أعلى وأعلم
وارجع أخي إلى كتب التفسير إن شئت ففيها الجواب الشافي بإذنه تعالى
وبارك الله فيك
ـ[أبو جمال]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 11:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أشرف
ها قد وجدت لك شيئا مما تبحث عنه في تفسير القرطبي
"الثانية ـ قوله تعالى: {مَا حَرَّمَ} الوجه في «ما» أن تكون خبرية في موضع نصب بـ «أَتْلُ» والمعنى: تعالوا أتل الذي حرّم ربكم عليكم؛ فإن علّقت «عليكم» بـ «حرّم» فهو الوجه؛ لأنه الأقرب وهو اختيار البصريين. وإن علقته بـ «أتل» فجيّد لأنه الأسبق؛ وهو اختيار الكوفيين؛ فالتقدير في هذا القول أتل عليكم الذي حرم ربكم. {أَلاَّ تُشْرِكُواْ} في موضع نصب بتقدير فعل من لفظ الأوّل، أي أتل عليكم ألا تشركوا؛ أي أتل عليكم تحريم الإشراك، ويحتمل أن يكون منصوباً بما في «عليكم» من الإغراء، وتكون «عليكم» منقطعة مما قبلها؛ أي عليكم ترك الإشراك، وعليكم إحساناً بالوالدين، وألاّ تقتلوا أولادكم وألا تَقْرَبوا الفواحش. كما تقول: عليك شأنكَ؛ أي ?لزم شأنك. وكما قال:
{عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}
[المائدة: 105] قال جميعَه ابن الشَّجَرِيّ. وقال النحاس: يجوز أن تكون «أن» في موضع نصب بدلاً من «ما»؛ أي أتل عليكم تحريم الإشراك. واختار الفرّاء أن تكون «لا» للنهي؛ لأن بعده «ولا»."
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 10:28 ص]ـ
رائع يا أبو جمال، واصل العطاء من كنوز البدائع.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 02:15 م]ـ
أرغب في بعض الشرح
فإمّا أن يكون المعنى
"قل تعالوا أتل ماحرم الله عليكم--أتل عليكم ألّا تشركوا" وهو رأي الكوفيين
وإمّا أن يكون--"قل تعالوا أتل ماحرم الله ----عليكم ألّا تشركوا"
وهو رأي البصريين
وواضح أنّ إمامنا القرطبي مؤيد للبصريين فيه (فإن علّقت «عليكم» بـ «حرّم» فهو الوجه؛ لأنه الأقرب وهو اختيار البصريين. وإن علقته بـ «أتل» فجيّد لأنه الأسبق؛ وهو اختيار الكوفيين)
ـ[اشرف]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ومع شكرى الجزيل للجميع الا انى ارغب فى المزيد اذ ان كلمة
حرم 0000ثم وبالوالدين تحتاج الى توضيح اكثر وليعذرنى الجميع فانا استاذ
فى مادة الرياضيات ولكنى من عشاق اللغة العربية وقد زاد شغفى بها بعد
مشاهدة برنامج للدكتور حسام النعيمى على قناة الشارقة0000000
ثم هل لى ان اطلب اسم كتاب يتحدث عن البلاغة فى القران ولكم جميعا موفور الشكر
ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 08:22 م]ـ
السلام عليكم
من الكتب التي درست البلاغة في القرآن الكريم (بلاغة الكلمة في التعبير القرآني) وكتاب (لمسات بيانية في نصوص من التنزيل) للدكتور فاضل صالح السامرائي، الذي شرح المفردات القرآنية شرحاً وافياً مبيناً وجوه الاعجاز اللغوي والبياني للقرآن الكريم.
وهناك كتاب آخر (التعبير القرآني) للدكتور حاتم صالح الضامن.