لا تمكن الطالب من معرفة درجة الحديث كما يجب، ولا تمكنه من معرفة طرق الحديث، وكيف يكتشف ما فيها من انقطاع أو تفرد أو إعلال أو خلاف ووصل وقطع ووصل وغير ذلك مما يعلمه المختصون الذين تمرسوا بدقائق هذا العلم وبالصناعة الحديثية فيهم.
وتمثل هذه الطبعة أفضل وأكمل الطبعات وأكثرها فائدة لطالب العلم الذي يريد أن يعرف درجة الحديث وتخريجه والحكم عليه وتوثيق نصه، ويتمرس كذلك في صنعة الحديث من خلال التعليق على الكتاب كما هو معروف، وله أيضا خدمة الفهارس , ويكفي أن هذه الطبعة وقفت على رواة أخرج لهم الإمام أحمد في مسنده ولم يذكر الإمام الحافظ ابن حجر ترجمة لهم لا هو ولا من قبله بتأليفه لرجال المسند، والذي أنصح به أن كتاب المسند وغيره من كتب الحديث مستنهضين بأن يهتم كل من له رغبة في خدمة السنة، أن نجمع الأصول الخطية التي لم يعتمد عليها في تحقيق المسند ونعرف ما الذي تزيده أو ما هو الموجود فيها ولم تسجله المخطوطات الحالية نضيفه، أيضا الأحكام التي صدرت على أحاديث المسند ما تزال تحتاج إلى إعادة نظر وإن كانت في درجتها الحالية، لم يصل إليها مستوى ثان حسب ما نعرف من شروط التصحيح والتضعيف وأحوال الرجال وخاصة المختلف فيهم أو الذين لا نقف منهم على جرح أو تعديل.
وهذه نصيحتي لطلبة العلم أن جميع ما هو مطبوع الآن غير محقق أو مطبوع على نسخ قليلة أو وحيدة يحتاج إلى أن نبحث له، وما أكثر ما هو موجود في مكتبات العالم من تراث ومن مخطوطات ولا سيما كثيرا من الكتب المفهرسة بعناوين أخرى أو بأنها مجهولة المؤلف، فلو أن أهل البر وأهل المقدرة المالية جنّدوا خبراء ليطلعوا على هذه المخطوطات في أماكنها ويكتشفوا صوابها لكان خيرا كبيرا.
الفائدة السادسة: نستفيد ممّا حصل بين المشايخ في تحقيق المسند واختلافهم, بقاء الاحترام والتقدير واحترام الرأي المخالف, كما قال يونس بن عبد يعلى الصدفي: ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوما في مسألة وتنازعنا ثم افترقنا. ثم لقيني فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة؟. فقال الذهبي: هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام وفِقْه نفسه؛ فما زال النظراء يختلفون.
قال الحافظ الكبير عمرو ابن علي الفلاّس: رأيتُ يحيى بن سعيد القطان حدّث يوماً بحديث. فقال عفان بن مسلم وكان حاضراً، يا يحيى الحديث ليس هكذا؟ قال الفلاَّس: فلما كان من الغد جئتُ إلى يحيى القطان فقال: صدق, الحديثُ كما قال عفان بن مسلم. يقول: ولقد سألت الله ألا يكون عندي على خلاف ما قال عفان. يعني يتمنى أن يكون الحق مع عفان وليس معه كأنه يقول: أنا أخطىء ولا يخطىء عفان. وعلّق الذهبي إعجاباً: هكذا كان العلماء فانظر يا مسكين كيف أنت عنهم بمعزل!.
(فوائد الدرس الثامن)
الفائدة الأولى: (نبذة عن مسند الإمام أحمد) يُعد أوسع المسانيد على الإطلاق، لم يُذكر أن مسند أكبر منه إلا مسند واحد للإمام بقي مخلد القرطبي توفي 276، إمام قرطبة في وقته، هو أوسع مسند لكن مسند بقي مخلد لم يصل إلينا, والذي وصل هو "مسند أحمد" وقال: وضعت هذا الكتاب لكي يكون كتابا إذا اختلف الناس في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رُجع إليه.
وسئل أبو إسحاق اليونيني قالوا له: أنت تحفظ الكتب الستة؟ قال: أنا أحفظ مسند الإمام أحمد وما أحفظها! قالوا: كيفَ؟ قال: أحفظ المسند وما يفوت المسند من الكتب الستة إلا قليل ..
والحافظ الحسين اليونيني هو: شرف الدين علي بن محمد اليونيني نسبة إلى قرية من قرى بعلبك وهو من كبار علماء الحديث، مات سنة (701هـ) هذا الرجل كانت له عناية كبيرة بصحيح الإمام البخاري، يقول الإمام الذهبي -رحمه الله-: قابل أبو الحسين اليونيني صحيح البخاري في سنة واحدة، إحدى عشرة مرة. إحدى المقابلة ليست مثل القراءة، القراءة سهلة لكن هو قابله، بمعنى أنه أحضر نسخ صحيح البخاري وأحضر نسخة ثانية ومخطوطات والخط ثم أخذ يقابل. لذلك نسخة اليونيني كانت أصح نسخة لصحيح البخاري، وعنها طُبعت النسخ المعتمدة لصحيح البخاري وهي مطبوعة -النسخة اليونينية - مطبوعة في مجلدين
وعدد أحاديث المسند (27.647) أكثر من الكتب الستةِ كلها مجتمعةً. ولكبر حجم الكتاب وصعوبة العثور على الحديث قام الشيخ أحمد البنا ورتبه على الأبواب الفقهية مع حذف الأسانيد والأحاديث المكررة في كتاب سمّاه الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد، ثم ذيّل كتابه بشرح موجز سمّاه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني.
الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله- كان من منهجه في تحقيق الكتاب التساهل، التساهل في التصحيح، عنده تساهل كبير حتى في تصحيح الأحاديث وهذا التساهل في الحقيقة سمة بارزة للمتأخرين خاصة من المعاصرين، التساهل في تصحيح الأحاديث، حتى أن الإمام المعلِّمي يقول: تحسين المتأخرين فيه نظر. ويقول في عبارة أخرى -المعلمي-: عندما أقرن نظري بنظر المتأخرين أجدني أرى كثيرا منهم متساهلين!
¥