ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:49 م]ـ
وقد يقال: لحلوح ينطح لحلوح، وعند بعض أهل المهن: ذهوب ينطح ذهوب، والله أعلم. (ابتسامات)
جزاك الله خيرا.
لحلوح؟!.
يصلح لأن يكون اسما لـ (جني):).
إذ إن من أسمائهم: بدوح ... وهذا قريب منه:).
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 07 - 07, 09:02 م]ـ
مسألة أسماء الجن:
إن كنا علمنا من أسمائهم بواسطة الوحي: قرآن أوسنة، فبها ونعمت.
وإن كان عن طريق سؤال المصروع - وبالتالي الجني - فهذا مما لا يجوز.
وانظر - غير مأمور - حديث أبي هريرة " صدقك وهو كذوب "، فالأصل فيهم عدم الصدق إلا بوحي يعلمنا ذلك.
إلا إذا كنت تمزح!!! (ابتسامة)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 07 - 07, 09:35 م]ـ
الشيخ الكريم الحبيب / أبو محمد سامي المسيطير! بارك الله فيك.
ليتَكَ تذكُرُ لنا كُلَّ ما أشكلَ عليكَ من كلام المصريين؛ حتى نستفيد جميعًا مما يطرحه المشايخ في معاني الكلمات.
فإنَّ هذه الكلمات أصبحت عادة عندنا، فيصعُبُ علينا أن نحصرها بمُجرَّد التفكير، ولكن لابُدَّ من عصر العقل والذاكرة حتى تُخرِجَ لنا ما في الجُعْبة.
وانت عامل إيه دلوقتي (ابتسامة).
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 10:35 م]ـ
بارك الله فيكم
هذا من أمتع ما قرأت
:)
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 09 - 07, 07:57 ص]ـ
في شرحه كلمة يالهوي قال الأخ أبو مالك العوضي
(اللَّهْو) مصدر (لَهَا يَلْهُو)، ومعناه الانشغال بشيء عن شيء، كما قال تعالى: {فأنت عنه تلَهَّى}، وكما في حديث الربيع بنت معوذ (كنا نصنع لهم اللعبة من العهن فإذا بكوا أعطيناهم اللعبة تُلْهِيهِم)، يعني تشغلهم عما هم فيه من الجوع.
فالذي يقول: (يا لهوي) أو (يا لهو بالي) يقصد إظهار الجزع على ما فات من هذا الأمر الذي غاب عن باله، و (البال) كلمة عربية صحيحة فصيحة لم تحرفها العامة.
أنا لي رأي آخر وهو أنها من "لهف" مع قلب الفاء إلي واو وفي هذا يخالف المصريون العجم - وأقرأ معي هذا البيت من القصيدة اليتيمة
لهفى على دعد وما خلقت ** الا لطول تلهفي دعد
ليصبح
لهوى على دعد وما خلقت ** الا لطول لهوتي دعد
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[20 - 09 - 07, 06:32 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[21 - 09 - 07, 01:29 ص]ـ
اخوكم ضليع ومتمكن فى الحديث بالعاميه اما العربيه لافى العير ولا النفير فهل نجد من يشرح لنا من اين جاءت عبارة لا فى العير ولا فى النفير ارجو الرد
ومحدش يطنش
وبالمناسبه (بردو) هل نجد من يعرف اصل كلمة طنش بفتح الطاء وكسر النون مع التشديد ونعنى بها تجاهل
حاسس ان الكل حايطنش
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 09 - 07, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أخي الحبيب
ذكرت - أيدك الله -
(اما العربيه لافى العير ولا النفير فهل نجد من يشرح لنا من اين جاءت عبارة لا فى العير ولا فى النفير ارجو الرد)
لا أدري هل ذكرته عرضا أم أنك تريده فعلا
في جمهرة الأمثال للعسكري
(.
لا في العير ولا في النفير
يضرب مثلا للرجل يحتقر لقلة نفعه. والعير: الإبل تحمل التجارة، ويعنى به هاهنا عير
قريش التى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذها، ووقعت وقعة بدرٍ لأجلها،
والنفير يعنى به وقعة بدر، وذلك أن كل من تخلف عن العير وعن النفير لبدرٍ من أهل مكة
كان مستصغراً حقيراً فيهم، ثم جعل مثلا لكل من هذه صفته.
)
وفي كتاب ابن فارس
(.
وفُلانٌ لا في العِيرِ ولا في النَّفِيرِ، أي لا في السَّوادِ، ولا في المُقَاتِلَةِ.
.
)
وفي كتاب ابن دريد
(. ومن ذلك قولهم:
"لا في العِير ولا في النَّفير"، أي لا مّمن يخرج في العير للتِّجارة، ولا ممن ينفر في الحرب.)
وأما كلمة طنش
فأحسب أن أصلها
طوش
قال في القاموس
(وطَوَّشَ تَطْويشاً: مَطَلَ غَريمَه)
وهناك جزيرة طناش بمصر
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 09 - 07, 04:33 ص]ـ
أما
تيمور: الأقرب أن تكون كلمة برضو أو (بردو العامية محرفة عن بأرضه والبعض يرى أن الأقرب أن تكون محرفة عن الكلمة التركية بردَه المستعملة بمعنى أيضًا والمختصرة من كلمة بردَخي).
كما في المشاركة رقم 53
فأرى أنها كلمة تركية
والله أعلم
أما عربة فقد ذكر الدكتور ف عبد الرحيم
بعد أن نقل عن ابن بطوطة
(وهم يسمون العجلة (أي المركب) عربة)
...............
وهم يسمون العجلة عربة " بعين مهملة وراء موحدة مفتوحات "،
وهي عجلات تكون للواحدة منهن أربع بكرات كبار، ومنها ما يجره فرسان، ومنها ما يجره أكثر من ذلك، وتجرها أيضاً البقر والجمال على حال العربه في ثقلها أو خفتها. والذي يخدم العربة يركب إحدى الأفراس التي تجرها. ويكون عليه سرج، وفي يده سوط يحركها للمشي، وعود كبير يصوبها به إذا عاجت عن القصد، ويجعل على العربة شبه قبة من قضبان خشبة مربوط بعضها إلى بعض بسيور جلد رقيق، وهي خفيفة الحمل، وتكسى باللبد أو بالملف، ويكون فيها طيقان مشبكة، ويرى الذي بداخلها الناس ولا يرونه. ويتقلب فيها كما يحب وينام ويأكل ويقرأ ويكتب وهو في حال سيره. والتي تحمل الأثقال والأزواد وخزائن الأطعمة من هذه العربات يكون عليها شبه البيت كما ذكرنا. وعليها قفل.
وجهزت لما أردت السفر عربة لركوبي مغشاة باللبد ومعي بها جارية لي، وعربة صغيرة لرفيقي عفيف الدين التوزري، وعجلة كبيرة لسائر الأصحاب: يجرها ثلاثة من الجمال، يركب أحدها خادم العربة،)
قال عبد الرحيم
: هي تعريب آرابه) araba( بالتركية وقد تكون الكلمة التركية مأخذوة من ........... (أرمه) باليونانية
ومعناها مركبة حربية ذات عجلتين تجرها الخيل
انتهى
وبعضه نقلته من كتاب ابن بطولة
أقول
وهل يمكن أن يقال أنهم أخذوا ذلك من
الخيل العراب
¥