ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. عقيل المرعي
إلى جميع الإخوة المشاركين في هذا الموضوع،
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد،
فإن الحوار وإن كان يتعلق باللهجة العامية القاهرية خصوصا والمصرية عموما إلا أن هذا لا يعني التساهل في استخدام العامية المصرية لغة للكتابة والحوار. إذا ما دخلت العامية أو الدارجة لغة للكتابة والحوار والدرس إلى ملتقى أهل الحديث أيضا فعلى الدنيا السلام. وأنا أدعو الأخوة الذين كتبوا تعليقاتهم باللهجة المحكية أن يقوموا بحذفها، ولا أعني حذف الكلمات العامية المستفهم عنها بل حذف العبارات التي كتبت بالعامية والاستبدال بها عبارات مكتوبة بلسان عربي مبين.
حفظكم الله ووفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والصلاح
الهدف من الموضوع هو معرفة أصول الألفاظ العامية في اللغة العربية
ولقد أفادني هذا كثيرًا لأنه كلما عرفنا أصل لفظ عامي استبدلناه بالفصيح العربي
مثلًا عندما نعلم أن كلمة (ده) معناها (اسم الإشارة) نستبدلها بـ (هذا) وكده .. عفوًَا أقصد وهكذا:)
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 08:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أيتها الأخت الفاضلة، وأنا لا أعترض على الدراسة في أصول الكلمات العامية ولا على تحليلها. أنا لا أعترض على أن تكون العامية موضوعا للدرس - كما كانت دائما عند القدماء والمحدثين - إنما ملاحظتي حول استخدامها لغة في التعبير المكتوب. إنما حفظت العربية (وأتحدث هنا من الناحية التقنية وليس عن الأسباب والدوافع) لأنها لم تحول العامية من لغة شفهية إلى لغة مكتوبة ولم تقعِّد للعامية بمعنى درستها دراسة فيلولوجية وليس نحوية قواعدية. في اليوم الذي نبدأ فيه استعمال العامية لغة للكتابة والتعبير، يبدأ العد التنازلي لهذه اللغة الشريفة ويحل بها ما حل باللغات اللاتينية وغيرها من اللغات القديمة. ولا يسعني إلا أن أردد قوله تعالى "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير" وكما تلاحظين يا أختاه أن الباء تدخل على المتروك وكان عليك أن تقولي: استبدلنا به الفصيح العربي وهلم جرا:)
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 03:37 م]ـ
وجَوُّ كلِّ شيءٍ: بَطْنُه وداخله، وهو الجَوَّةُ أَيضاً؛ وأَنشد بيت أَبي ذؤيب:
يَجْرِى بِجَوَّتِه مَوْجُ الفُراتِ كأَنْـ * ـضاحِ الخُزاعى حازَتْ رَنْقَه الرِّيحُ
قال: وجَوَّته بطنُ ذلك الموضع؛ وقال آخر:
ليست تَرَى حَوْلَها شخصاً وراكِبُها * نَشْوانُ في جَوَّةِ الباغُوتِ مَخْمُورُ
---
(*) كتاب الكتروني.
قلتُ: وما زالت العرب في في بعض مواطنها في الشام والعراق، تستعمل الجوة إلى اليوم في كلامها فتقول مثلا: "من حرارة الجوة" بالكسرة الممالة على الجيم على طريقة تميم في كسر فاء فعيل، ومعنى كلامهم: بسبب الحرارة التي في جوفه. فالجوة ههنا اسم ذات وليس ظرفا تماما كما كان عند العرب في عصور الاحتجاج.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:44 م]ـ
بمناسبة ذكر (مصر) ...
من الذي أطلق عليها اسم: أم الدنيا؟!.
وعلى ذلك ... من أبوها؟ ... :).
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 07 - 09, 05:34 م]ـ
1 - أعتقد ـ شيخ سامي ـ أن تسمية مصر بـ "أم الدنيا" لها أصل قال به بع الناس ولست متأكد من صحة ذلك
وهي أن سيدنا إبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء ــــ (1)
سيدنا إبراهيم عليه السلام تزوج من أمنا هاجر بالإضافة أنها هي من أنجبت له الولد ــــ (2)
أمنا هاجر من مصر ــــ (3)
بجمع (1) مع (2) مع (3) > أمنا هاجر تصبح أم الدنيا وبالتقريب "المصري:) " > مصر = أم الدنيا
2 - أبو الدنيا > سيدنا إبراهيم:)
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:15 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخ المهندس الحبيب ... أسعدتنا بإجابتك ... وكأنها بعيدة:).
سؤالي للمؤانسة فقط.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:42 ص]ـ
هناك كلمة لا أعرف لها مرادف ولا أصل في اللغة
وهي كلمة: أتاري
ليس المقصود بها لعبة الأطفال
لكن القوم يستخدمونها بين طيات كلامهم
هل عندكم فكرة عن معناها أو أصلها؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:02 ص]ـ
هناك كلمة لا أعرف لها مرادف ولا أصل في اللغة
وهي كلمة: أتاري
ليس المقصود بها لعبة الأطفال
لكن القوم يستخدمونها بين طيات كلامهم
هل عندكم فكرة عن معناها أو أصلها؟؟
لعل أصلها - والله أعلم -: (أتراني فعلتُ كذا .. أتراك .. أتراكم .. وهكذا) .. ومع شوية تسهيلات وقلب مكاني أصبحت هكذا.
ولعل منها أيضا (تِراني) وأخواتها التي نسمعها من أهل الجزيرة - بارك الله فيهم -.
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:00 م]ـ
من الكلمات التي أشكلت عليّ وأعجبتني في لهجة إخواننا المصريين .. قولهم: بعزئة .. وتقال في مقام الرفض والاستنكار " حسب فهمي لها ".
كأن يقول لك صاحبك: ما تروح معيا للبحر نعوم ولا نغوص ... (وهو لايعرف السباحة).
فيقول لك: لا يا أخي مش عاوز .. هو العمر مرة واحدة مش مرتين .. العمر مش بعزئة:).
فبحثت عنها في معجم تيمور فوجدتها في ج2 ص196، حيث قال:
بَعْزَق: بعزق الشيء بمعنى بَعْثَرة. في اللغة: بعزق بمعنى فرّّق، فإذن هي فصيحة، ويقال فيها: زَعْبَق.
-
¥