[18] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref18) - النَّصَبُ: الإِعْياءُ من العَناءِ. والفعلُ نَصِبَ الرجلُ، بالكسر، نَصَباً: أَعْيا وتَعِبَ.
[19] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref19) - عليه مَسْحةٌ من جَمالٍ أَي شيء منه , وفي الحديث عن إِسمعيل بن قيس قال: سمعت جَريراً يقول: ما رآني رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، مُنْذُ أَسلمت إِلا تَبَسَّم في وجهي؛ قال: ويَطْلُع عليكم رجل من خيار ذي يَمَنٍ على وجهه مَسْحةُ مُلْكٍ. وهذا الحديث في النهاية لابن الأَثير: يطلُع عليكم من هذا الفَجِّ رجلٌ من خير ذي يَمَنٍ عليه مَسْحةُ مُلْك؛ فطلع جرير بن عبد الله. يقال: على وجهه مَسْحَة مُلْك ومَسْحةُ جَمال أَي أَثر ظاهر منه.
[20] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref20) - الوَبْهُ: الفِطنَةُ. والوَبْهُ أَيضاً: الكِبْرُ. وَبَهَ للشيء وَبْهاً ووُبُوهاً ووَبَهَ لَه وَبْهاً ووَبَهاً، بالسكون والفتح: فَطَنَ. الأَزهري: نَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ له أَوْبَهُ وَبَهاً وأَبَهْتُ آبَهُ أَبْهاً، وهو الأَمْرُ تَنْساه ثم تَنْتَبِه له. وقال الكسائي: أَبَهْتُ آبَهُ وبُهْتُ أَبُوه وبِهْتُ أَباه، وفلان لا يُوَبَهُ به ولا يُوبَهُ له أَي لا يُبَالى به. وفي حديث مرفوع: رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرِ ذي طِمْرَيْن لا يُوبَهُ له لو أَقسم على الله لأَبَرَّهُ؛ معناه لا يُفْطَنُ له لِذِلَّتِه وقِلَّةِ مَرآتِه ولا يُحْتَفَلُ به لِحَقارته، وهو مع ذلك من الفضل في دينه والإخْباتِ لربه بحيث إذا دَعاهُ استجابَ له دُعاءَه.
وَ" وَبِهَ " مِنْ بَابِ " تَعِبَ " وَقِيلَ: مِنْ بَابِ " وَعَدَ " فَلْيُتَأَمَلْ! وفي الخبر (لله ضنائن يأبه بهم عن البلاء) [رواه ابن أبي الدنيل في الأولياء: 3] أي يبالي بهم ويحتفل فلا يمسهم البلاء.
[21] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref21) - العَمَهُ: عَمَي البَصِيرَةِ.
[22] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref22) - والوَسَنُ: أَول النوم (علي المشهور) وقال ابن سيده: السِّنَةُ والوَسْنَةُ والوَسَنُ ثَقْلَةُ النوم، وقيل: النُّعاس، وهو أَول النوم. وَسِنَ يَوْسَنُ وَسَناً، فهو وَسِنٌ ووَسْنانُ ومِيسانٌ، والأَنثى وَسِنَةٌ ووَسْنَى ومِيسانٌ.
[23] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref23) - شَجَرٌ لَهُ هَدَبٌ.
[24] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref24) - الحِقْدُ وَالبَغْضَاءُ.
[25] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref25) - قال الأزهري – رحمه الله -: العَتْبُ والعُتْبانُ لومُك الرجلَ على إِساءة كانت له إِليك.
[26] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref26) - أَرْضٌ بَلْقَعٌ أي خَالِيةٌ وَ مَكَانٌ بَلْقَعٌ: خَالٍ.
[27] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref27) - مِنَ الاستِطَالةِ وَهِيَ التَكبُرُ وَالعُتُو.
[28] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref28) - الذَّرِبُ: الحادُّ مِنْ كِلِّ شيءٍ.
[29] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref29) - القَرْنُ: مثلك في السنِّ، تقول: هو على قَرْني أَي على سِنِّي. الأَصمعي: هو قَرْنُه في السن، بالفتح، وهو قِرْنه، بالكسر، إِذا كان مثله في الشجاعة والشّدة ..
[30] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref30) - يحسن أحرف الهجاء (الألف والباء والتاء ... ) وهكذا لا يحسن غيرها.
[31] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref31) - كان بعض السلف إذا لقي رجلاً ثقيلاً تلا قوله تعالي (ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون) وقال بعضهم: إني أحس أن الأرض تميل حيث يجلس الثقيل!
[32] ( http://www.akssa.org/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref32) - المُرَادُ بِهِ سَعَةِ الحِيلَةِ وَالحِلْمِ.
¥