أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

قال أبو العُلا: هذا حصاد من تكلم فيما لا يحسنه. ومِنْ طَرَائفِ الغَلَطِ في ضَبْطِ الثلاثيِّ ضَبطُ الفِعْلِ "غَلِطَ"، فَقَدْ حَكَى لَنَا شَيخي الأثيوبِيُّ عندَ قَوْلِ السيوطي في الألفيَّة:

وَلَيْسَ شَرْطًا عَدَدٌ وَمَنْ شَرَطْ رِوَايَةَ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا غَلَطْ

أنَّ أَحَدَ الطُّلابِ رَامَ تعقُّبَ شيخِهُ فقال للشيخ: يا شيخ، غَلَطْتَ – بفتح عينه- فقال له الشيخ: بل أنتَ غَلِطْتَ - بِكَسْرِ عَيْنِهِ عَلَى الصَّوَاب -.

عُدْنَا إلى الْقَوْلِ فِي الْكَشْفِ عَنِ الْمُنْجِد:

- قال أنور الجندي: قاموس المنجد [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftn10): يشتمل على قاموسين: قاموس الألفاظ اللغوية، وهذا ليس موضع المناقشة الآن، وقاموس أطلق عليه (معجم الآداب) إعداد فردنيان توتل وهو القاموس الحافل بالأخطاء و الشبهات، والذي عرض له عديد من الباحثين، وكشفوا عن أخطائه، وفي مقدمتهم العلامة عبد الله كنون الذي نشر في مجلة دعوة الحق المغربية أكثر من عشرة فصول عنه تضم أكثر من أربعمائة خطأ شائع: تاريخي وعلمي، وقد قرأت أول تخطئة للمنجد في مجلة الفتح عام 1926و1927 وقد أحصى عبد الستار فراج في مجلة العربي للمنجد مائة خطأ تاريخي ولغوي وجغرافي من الأخطاء الصارخة (مما يجب أن يحذف أو يصحح أو يصاغ بطريقة تبرئه من الشك والإبهام).

وأشار إلى أن المؤلف قد اعتمد على دائرة المعارف الإسلامية التي وضعها كبار المستشرقين، وعلى كتاب التمدن الإسلامي لجرجي زيدان، وعلى كتاب بروكلمان وكلها منقوضة".

قال أبو العُلا: كأن اعتمادَهُ الأكبرَ كانَ على هَذهِ الكُتُب، ثم جَنَحَ إلى كِتَابَاتِ المسلمين؛ لأنَّه لا غِنَى لَهُ عَنْها، وهذا تَوجِيهٌ يَدفَعُ التَّصادمَ بينَ كلامِه وكلامِ شَيخِي الأثيوبِيّ، وقد كَشَفَ عَدَدٌ من المخْتَصِّينَ عن هَنَاتِ دَائرةِ المعارفِ الإسلاميَّة، ويكفيك أنَّها مِنْ صَنْعَةِ (كِبَارِ!) المسْتَشرِقينَ الملاحِدَة، والاسْتِشراقُ والتَّبشِيرُ والتَّنْصِيرُ أَلفَاظٌ مُتَّحِدَةُ المَعْنَى كَما ذَكَرَ ذَلكَ الْخِرِّيتُ البِرِّيتُ الأستاذُ الأديبُ أبُو فِهْر محمود شاكر في كتابه "أباطيل وأسمار" [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftn11). أما بروكلمان فقد وَقَفْتُ على كتابٍ يُحصِي بعضَ أوهامِه و زَلَقَاتِه انْفَلَتَ عَنْ ذِهْنِي اسمُ كاتِبِه.

وللجندي كتابٌ أسماه"الفُصْحَى لُغَةُ القرآن" عقد الفصل الرابع منه في" الاستشراق ومقاومته للفصحى" [12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftn12). ولا عَجَبَ فهذا جامعُ شُعَراءِ النصرانية الأب لويس، وهو أستاذٌ وأبٌ في الأوهام،" فالمتتبع يجد في تعليقاته ما فيه الدهشة وسببه النقل دون التريث، وقد جربته أثناء تعليقاتي على ديوان علقمة الفحل و زهير بن أبي سلمى، فوجدته ينقل عن الأعلم نقلاً حرفيًّا دون أن ينسب إليه كلمة، فلما طُبِعَ شرحُ الأعلم الشنتمري لديوان زُهير افتُضِحُ الرَّجلُ عندي، وأنه ليس بشيء". [13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftn13)

قال أبو العُلا: الأعلم الشَّنْتَمَرِّي إمامٌ نَابِغٌ في اللغة، من أشهر كتبه كتاب النكت على كتاب سيبويه. وفَعْلَةُ (جامع شعراء النصرانية!) خِيَانَةٌ عِلْمِيَّة، و تَشَبُّعٌ بما لم يُعْطَ، وكان الأئمة قديْمًا يعيبون المجازفة والتسامح في النقل، بَلْهَ السَّرِقَة، فَفِي الدُّرَرِ الكَامِنَةِ للحافظ ابن حجر في ترجمة صدر الدين ابن الوكيل" ... أخبرني أبو الفتح اليعمري أنه أنشده قصيدة، قال: فلقيتُ البدر المنبجي فأرانيها في ديوانه قال الكمال جعفر: وكان يتساهل في النقل ... واشْتُهِرَ عنه أنه كان يجازف في النقل" [14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftn14). ونَقلَ ابنُ خَلِّكَانَ عن ابن الأنباري نقلاً ثم قال: وهذا الكلام وإن لم يكن عين كلام ابن الأنباري فهو في معناه؛ لأني لم أنقله من الكتاب، بل وقفتُ عليه منذُ زَمَن وَعَلِقَ معناه بخاطري، وإنما ذكرَتُ هذا لأن النَّاظرَ فيه قد يَقِفُ على كتاب ابن الأنباري فيجد بين الكلامين اختلافًا فيَظُنُّ أني

¥