.. أَصْل اللُّغَةِ السَّماع، فَلَيسَتِ الْمُؤلَّفَاتُ مَظِنَّةَ وُجُودِ كُلِّ شَارِدَةٍ وَ وَارِدَةٍ فِيهَا، وَلِذَا يَقُولُ أَحَدُ عُلمَاءِ شِنقيط وَهُو الْمُخْتَارُ بنُ الْمُعَلَّى – رَحِمَهُ اللهُ – وَقَد َذكَرَ لي ذَلكَ شَيخُنَا العَلامَةُ أحْمَدُّو – حفِظَهُ اللهُ -: اعْلَمْ - عَمَرَكَ اللهُ – أنَّ العَربيَّةَ لَيسَتْ مَحْشُورَة، بَل هِيَ مَنثُورَةٌ وَمَنْشُورَة، وَطَالِبُهَا فِي المصُنَّفَات، كَطَالبِ الشَيءِ بَعدَ الفَوَات، وإنِّمَا هِيَ في الْمَثلِ السَّائِر، وَالبَيتِ النَّادِر، وَ شِعْر العَرَبِ العُربَاء، وَالجاهِلِيَّةِ الجهْلاء. كَتَبَه ابنُ عَوْف كُونِي فِي المدَينَةِ المنَوَّرَة 1410" تَعْلِيقٌ عَلَى كِتابِ أَقْرَبِ الْمَوْارِدِ للشَّرَتُونِي عِنْدَ قَوْلِهِ "أضخم معجم" (2/ 1504). وَقَالَ العَلامةُ الأَدِيبُ عَبدُ السَّلامِ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ هَارُون – رَحِمَهُ اللهُ – فِي الْكَلامِ عَلَى كَلِمَةٍ ذَكَرَ مَعْنَاهَا وَلَمْ تَرِدْ فِي الْمُعْجَمِ: ... وكَمْ ذَا مِنَ الأَلفَاظِ الفَصِيحَةِ العَرَبِيَّةِ الَّتِي لَمْ تَرْصُدْهَا المعَاجِمُ". يُنْظَرُ: "كُنَّاشَةُ النَّوَادِر" (ص/70).
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref3) - تقويم اللسانين (72). كان العلامة الألباني يعد الهلالي ضمن خمسة لم ير مثلهم في التحقيق، وهم: ابن باز، وتقي الدين الهلالي، وعبد الرحمن المباركفوري، وبديع الدين السندي، والشنقيطي" نقله عنه الشيخ مشهور حسن سلمان في تحقيقه لـ"سبيل الرشاد" للهلالي (1/ 6). قُلْتُ: عبد الرحمن المباركفوري شارحُ سنن الترمذي، وهو من أساتذة الهلالي، فلا غَرْوَ أنْ يَكونَ مُحَقِّقًا كَشَيخِه، قَالَ الهلالي: قال العالمُ الربانيُّ أستاذي عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري ". انظر: " مجلة البحوث الإسلامية" العدد الثامن (211) عام 1403 - 1404.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref4) - من الْمُلَحِ أنَّ "قَطْرَ النَّدَى" لقب أسماء بنت خمارويه بن أحمد بن طولون، كانت من مشاهير النساء عقلاً وجمالاً وأدبًا. انظر: "السير" (13/ 473). ولها قصة أوردها ابن ظفر و (استطرفَهَا!) في كتابه "أنباءُ نُجَبَاءِ الأبْنَاء".
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref5) - أرجوزة التصريف مع شرحها فتح الكريم اللطيف (478 - 488). شرح البيت رقم (802).
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref6) - لجام الأقلام (137 - 140).
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref7) - كبوات اليراع (1/ 239).
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref8) - كبوات اليراع (1/ 248). وأنصفه عند استعراض الأقوال في كلمة (القطَّاع) فقال (1/ 222): وإنما أجاد فيه صاحب المنجد".
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref9) - لجام الأقلام (51 - 55).
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref10) - قوله "قاموس المنجد"خَطَأٌ مَرَدُّهُ إلى فَهْمِ الكَثِيرِ لِكَلِمَةِ قَامُوس أنها معجم، لذلك تراهم يجمعون ويقولون قواميس وهو غلط، والقاموس معناه البحر، أو أبعدُ موضعٍ فيه غَورًا، وليس في المعاجم ما اسمه القاموس إلا القاموس المحيط للمجد الفيروز أبادي، وسماه بذلك لأنه زاد على كتب من قبله زياداتٍ فكان مَرْجِعًا عظيمًا، وقد قال في ديباجة كتابه (39): وقد سميته"القاموسَ المحيطَ" لأنَّه البَحْرُ الأَعَظَم".
قُلتُ: لا لأنَّ كلمةَ قَامُوسٍ بمعنى معجم فانتبه. وفي كتاب "رجال من التاريخ" للأديب الطنطاوي (323): ... فقد بلغ من شهرته أن سُمِّيَ كل معجم قاموسًا، مع أن القاموس اسم لهذا الكتاب وحده".
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=postthread&f=33#_ftnref11) - أباطيل وأسمار (215). ومعلوم أن الدعوة إلى النصرانية لا تكون تبشيرًا!! والْخِرِّيْتُ هُوَ الدَّلِيلُ الْحَاذِقُ، والبِرِّيتُ كالْخِرِّيْت.
¥