المرسل ضعيف مردود لفقد شرط من شروط القبول وهو اتصال السند وذلك لجهالة الراوي المحذوف لاحتمال أن يكون المحذوف غير الصحابي , أما إذا عرف أن المحذوف صحابي فلا يعتبر الحديث ضعيف.
س3) - هل الحديث المرسل ضعيف مطلقاً؟
الحديث المرسل ضعيف مطلقا إلا ما يلي:
1 - مرسل الصحابي:
وهو ما أخبر به الصحابي عن قول أو فعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه أو يشاهده إما لصغر سنه أو تأخر إسلامه أو غيابه
2 - مرسل كبار التابعين:
عند كثير من أهل العلم بشرط أن يعضده مرسل آخر أو عمل صحابي أو قياس.
3 - ما جاء متصلاً من طريق آخر وتمت فيه شروط الصحة.
رابعاً المنقطع
س1) - عرف الحديث المنقطع؟
الحديث المنقطع:
هو ما حذف في أثناء إسناده راويان فأكثر لا على التوالي , وقد يراد به كل ما لم يتصل سنده فيشمل الأقسام الأربعة كلها.
س2) - ما حكم الحديث المنقطع؟
الحديث المنقطع ضعيف باتفاق العلماء وذلك للجهالة بحال الراوي المحذوف.
خامساً المدلس
س1) - عرف التدليس؟
التدليس لغة:-
من الدلس وهو الظلمة أو اختلاط الظلام.
أما اصطلاحاً:-
هو سياق الحديث بسند يوهم أنه أعلى مما هو عليه في الواقع.
س2) - ما هي أقسام التدليس مع تعريف كل قسم؟
أقسام التدليس هي:-
1 - تدليس الإسناد:-
وهو أن يروي الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر أنه سمعه منه أي ((أن يسقط الراوي من سمع منه ويروي عمن فوقه بصيغة ظاهرها الاتصال)).
2 - تدليس الشيوخ:-
هو أن يروي الراوي عن شيخه حديثاً سمعه منه فيسمه أو يكنه أو ينسبه أو يصفه بما لا يعرف به لكي لا يعرف أي ((أنه لا يسقط شيخه ولكنه يصفه بأوصاف لا يعرف بها مثل أن يسمى أحد شيوخه باسم غير اسمه أو لقب غير لقبه وهو لايمكن أن يعرف إلا بذلك الذي لم يسمه به))
3 - تدليس التسويه:-
هو رواية الراوي عن شيخه ثم إسقاط راوي ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر , ومثل ذلك ((أن يروي الراوي حديثاً عن شيخ ثقة , وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة , ويكون الثقتان قد لقي أحدهما الآخر فيأتي المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الأول, فيسقط الضعيف الذي في السند ويجعل الإسناد عن شيخه الثقة عن الثقة الثاني بلفظ محتمل , فيجعل الإسناد كله ثقات))
4 - تدليس العطف:-
هو أن يقول الراوي حدثني فلان وفلان وهو لم يسمع من الثاني المعطوف.
5 - تدليس السكوت:-
كأن يقول الراوي حدثني أو سمعت ثم يسكت برهة ثم يقول هشام بن عروه أو الأعمش موهماً أنه سمع منهما وليس كذلك.
6 - تدليس صيغ الأداء:-
وهو ما يقع من بعض المحدثين من التعبير بالتحديث أو الأخبار عن الإجازة موهماً للسماع , ولا يكون سمع من ذلك الشيخ شيئاً, مثل ((ما فعله أبو نعيم الاصبهانى كانت له إجازة من أناس أدركهم ولم يلقيهم وكان يروي عنهم بصيغة أخبرنا ولا يبين كونها إجازة))
7 - تدليس القطع:-
أن يحذف الصيغة ويقتصر على قوله مثلاً الزهري عن أنس.
س3) - ما هي الأغراض الحاملة على التدليس؟
الأغراض الحاملة على التدليس كثيره منها:-
1 - ضعف الشيخ أو كونه غير ثقة.
2 - تأخر وفاته بحيث شاركه في السماع منه جماعة دونه.
3 - صغر سنه بحيث يكون أصغر من الراوي عنه.
4 - كثرة الرواية عنه فلا يحب الإكثار من ذكر اسمه على صورة واحده.
5 - توهيم علو الإسناد.
6 - فوات شيء من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير.
س4) - ما هي مراتب المدلسين؟
1 - من لم يوصف به إلا نادرا ً ((كيحيى بن سعيد)).
2 - من احتمل الأئمة تدليسه واخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه ((كسفيان الثوري)).
3 - من أكثر من التدليس غير متقيد بالثقات ((كأبي الزبير المكي).
4 - من أكثر تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل ((كبقية ابن الوليد)).
5 - من انضم إليه ضعف مع التدليس ((كعبد الله بن لهيعة)).
س5) - بم يعرف التدليس؟
يعرف التدليس بأحد أمرين:-
الأول) - أخبار المدلس نفسه إذا سئل مثلاً ((كما جرى لابن عيينة)).
الثاني) - نص إمام من أئمة هذا الشأن بناءً على معرفته ذلك من البحث والتتبع.
س6) - ما حكم رواية المدلس؟
لا تقبل رواية المدلس إلا إذا صرح بالسماع , أما إذا عنعن فلا تقبل روايته.
سادساً المرسل الخفي
س1) - عرف المرسل الخفي؟
لغة:-
¥