تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ولنختم بما ذكره شيخنا منفرداً به فيما أعلم؛ وهو أن البخاري - رضي الله عنه - اعتنى غالباً بأن يكون في الحديث الأخير من كل باب من كتب " جامعه " مناسبة لختمه، ولو كانت الكلمة في أثناء الحديث الأخير، أو من الكلام عليه:

لقوله في آخر " بدء الوحي ": " فكان ذلك آخر شأن هرقل ".

وقوله في آخر " الإيمان ": " ثم استغفر ونزل ".

وفي آخر " العلم ": " وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين ".

وفي آخر " الوضوء ": " واجعلهن آخر ما تتكلم به ".

وفي آخر " الغسل ": " وذلك الأخير، إنما بيناه لاختلافهم ".

وفي آخر " التيمم ": " عليك بالصعيد، فإنه يكفيك ".

وفي آخر " الصلاة ": " استئذان المرأة زوجها في الخروج ".

وفي آخر " الجمعة ": " ثم تكون القائلة ".

وفي آخر " العيدين ": " لم يُصل قبلها ولا بعدها ".

وفي آخر " الاستسقاء ": " " بأي أرض تموت ".

وفي آخر " تقصير الصلاة ": " وإن كنتُ نائمة اضطجع ".

وفي آخر " التهجد والتطوع ": " وبعد العصر حتى تغرب ".

وفي آخر " العمل في الصلاة ": " فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف ".

وفي آخر " الجنائز ": " فنزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِيْ لَهَبٍ وَتَبَّ} "، وهو من التباب، ومعناه: الهلاك.

وفي آخر " الزكاة ": " صدقة الفطر "، ولها دخول في الآخرية؛ من جهة كونها تقع آخر رمضان مكفرة لما مضى.

وفي آخر " الحج ": " واجعل موتي في بلد رسولك ".

وفي آخر " الاعتكاف ": " ومن لم يكن أكل فليصم ".

وفي آخر " البيع والإجارة ": " حتى أجلاهم عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ".

وفي آخر " الحوالة ": " فصلى عليه ".

وفي آخر " الكفالة ": " ومن ترك مالاً فلورثته ".

وفي آخر " المزارعة ": " ما نسيت مقالته تلك إلى يومي هذا شيئاً ".

وفي آخر " الملازمة ": " حتى أموت ثم أبعث ".

وفي آخر " الشرب ": " فشرب حتى رضيت ".

وفي آخر " المظالم ": " فكسروا صومعته وأنزلوه ".

وفي آخر " الشركة ": " أفنذبح بالقصب؟ ".

وفي آخر " الرهن ": " {أُولَئِكَ لا خَلاَقَ لَهُمْ فِيْ الآخِرَةِ} ".

وفي آخر " العتق ": " الولاء لمن أعتق ".

وفي آخر " الهبة ": " ولا تعد في صدقتك ".

وفي آخر " الشهادات ": " لأتوهما ولو حبواً ".

وفي آخر " الصلح ": " قم فاقضه ".

وفي آخر " الشروط ": " لا يباع، ولا يوهب، ولا يورث ".

وفي آخر " الجهاد ": " قدِمتُ فقال: صل ركعتين ".

وفي آخر " فرض الخمس ": " حرَّمها ألبتة ".

وفي آخر " الجزية والموادعة ": " فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ".

وفي آخر " بدء الخلق وأحاديث الأنبياء ": " قدم معاوية المدينة آخر قِدمة قَدِمها ".

وفي آخر " المناقب ": " توفيت خديجة - رضي الله عنها - قبل مخرج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ".

وفي آخر " الهجرة ": " فترة بين عيسى ومحمد - عليهما السلام ".

وفي آخر " المغازي ": " الوفاة النبوية وما يتعلق بها ".

وفي آخر " التفسير ": " تفسير المعوذتين ".

وفي آخر " فضائل القرآن ": " اختلفوا فأهلكوا ".

وفي آخر " النكاح ": " فلا يمنعني من التحرك ".

وفي آخر " الطلاق ": " ويعفو أثره ".

وفي آخر " اللعان ": " أبعد لك منها ".

وفي آخر " النفقات ": " أعتقها أبو لهب ".

ويتبع ......

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 01 - 06, 08:29 ص]ـ

وفي آخر " الأطعمة ": " وأنزل الحجاب ".

وفي آخر " الذبائح والأضاحي ": " حين ينفر من منى ".

وفي آخر " الأشربة ": " وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ".

وفي آخر " المرْضَى ": " وانقل حمَّاها ".

وفي آخر " الطب ": " ثم ليطرحه ".

وفي آخر " اللباس ": " إحدى رجليه على الأخرى ".

وفي آخر " الأدب ": " فليرده ما استطاع ".

وفي آخر " الاستئذان ": " منذ قُبض النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ".

وفي آخر " الدعوات ": " كراهة السآمة علينا ".

وفي آخر " الرقاق ": " أن نرجع على أعقابنا ".

وفي آخر " القدر ": " إذا أرادوا فتنة أبينا ".

وفي آخر " الأيمان والنذور ": " إذا سهم غائر فقتله ".

وفي آخر " الكفارة ": " وكفِّر عن يمينك ".

وفي آخر " الحدود ": " إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له ".

وفي آخر " المحاربين ": " اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة ".

وفي آخر " الإكراه ": " يحجزه عن الظلم ".

وفي آخر " تعبير الرؤيا ": " تجاوز الله عنهم ".

وفي آخر " الفتن ": " أنهلك وفينا الصالحون ".

وفي آخر " الأحكام ": " فاعتمرت بعد أيام الحج ".

وفي آخر " الاعتصام ": " سبحانك هذا بهتان عظيم ".

والتسبيح مشروع في الختام، فلذلك ختم به كتاب " التوحيد "، والحمد بعد التسبيح، آخر دعو أهل الجنة، قال الله تعالى: {دَعْوَاهُمْ فِيْهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهمْ فِيْهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَلَمِيْنَ}.

ويتبع .......

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير