أرشيف ملتقى أهل التفسير

[ما رأيكم فى تفسير الكشاف للزمخشري؟]

ـ[أبو جهاد الأنصاري]ــــــــ[02 Feb 2006, 09:48 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما رأى أخوانى الأفاضل وأساتذتى الكرام ومشايخى الأجلاء فى تفسير الكشاف للزمخشري؟

أفيدونا أفادكم الله.

ـ[إبراهيم منصور]ــــــــ[04 Feb 2006, 04:26 ص]ـ

هو تفسير الإمام: محمود بن عمر الزمخشري المفسر النحوي

كان في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة أفرادا وتركيبا وكتابه الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب الفصل في النحو مشهور ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحدا وفيه فوائد جليلة وأما التفسير فقد أولع الناس به وبحثوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه في السنة وقرأ طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وعاش أحدى وسبعين سنة

قال ابن السمعاني كان ممن برع في الأدب والنحو واللغة لقى الكبار وصنف التصانيف ودخل خراسان عدة نوب وما دخل بلدا إلا وإجتمعوا عليه وتلمذوا له وكان علامة الأدب ونسابة العرب تضرب إليه أكباد الإبل

وقال ابن خلكان كان إمام عصره وكان متظاهرا بالاعتزال داعية إليه

له التصانيف البديعة منها الكشاف في التفسير والفائق في غريب الحديث وأساس البلاغة وربيع الأبرار ونصوص الأخبار في الحكايات ومتشابه أسماء الرواة و الرائض في الفرائض والمنهاج في الأصول و المفصل في النحو والأنموذج فيه مختصر والأحاجي النحوية وغير ذلك اهـ نقلا عن لسان الميزان

يتميز تفسيره بفرائد منها:

1 - المعانى اللغوية الدقيقة للفظة القرآنية

2 - الإشارة إلى الفروق اللفظية بين الكلمات

3 - الإشارة إلى ما فى الآية من وجوه بلاغية

4 - اظهار اوجه القراءات والمعنى والتوجية لكل قراءة

5 - اظهار بعض الغوامض التى لم يسبقه اليها غيره

مثل: تفريقه بين إلى أجل ولاجل قال:

فإن قلت يجري لأجل مسمى ويجري إلى أجل مسمى أهو من تعاقب الحرفين قلت كلا ولا يسلك هذه الطريقة إلا بليد الطبع ضيق العطن ولكن المعنيين أعني الانتهاء والاختصاص كل واحد منهما ملائم لصحة الغرض لأن قولك يجري إلى أجل مسمى معناه يبلغه وينتهي كل واحد منهما ملائم لصحة الغرض لأن قولك يجري إلى أجل مسمى معناه يبلغه وينتهي إليه وقولك يجري لأجل مسمى تريد يجري لإدراك أجل مسمى تجعل الجري مختصا بإدراك أجل مسمى ألا ترى أن جري الشمس مختص بآخر السنة وجري القمر مختص بآخر الشهر فكلا المعنيين غير ناب به موضعه

انظر تفسير الكشاف للزمخشري ج:3 ص:510

6 - عليه يعول كثير من المفسرين منهم:

1) الإمام الرازي فى كتابه التفسير الكبيرت 604هـ

*قال الزمخشري (جعل فتنة الناس صارفة عن الإيمان كما أن عذاب الله صارف عن الكفر) التفسير الكبير - الرازي ج25/ص38

*قال الزمخشري (فيه فائدتان إحداهما أن الاستثناء يدل على التحقيق وتركه قد يظن به التقريب فإن من قال عاش فلان ألف سنة يمكن أن يتوهم أن يقول ألف سنة تقريبا لا تحقيقا فإذا قال إلا شهرا أو إلا سنة يزول ذلك التوهم ويفهم منه التحقيق الثانية هي أن ذكر لبث نوح عليه السلام في قومه كان لبيان أنه صبر كثيرا فالنبي عليه السلام أولى بالصبر مع قصر مدة دعائه وإذا كان كذلك فذكر العدد الذي في أعلى مراتب الأعداد التي لها اسم مفرد موضوع فإن مراتب الأعداء هي الآحاد إلى العشرة والعشرات إلى المائة والمئات إلى الألف ثم بعد ذلك يكون التكثير بالتكرير فيقال عشرة آلاف ومائة ألف وألف ألف)

التفسير الكبير - الرازي ج25/ص41

*قال الزمخشري (قال لا يملكون لكم رزقا نكرة في معرض النفي أي لا رزق عندهم أصلا وقال معرفة عند الإثبات عند الله أي كل الرزق عنده فاطلبوه منه وفيه وجه آخر وهو أن الرزق من الله معروف بقوله وما من دابة في الارض إلا على الله رزقها (هود 6) والرزق من الأوثان غير معلوم فقال لا يملكون لكم رزقا لعدم حصول العلم به)

2) الإمام الكلبي فى كتابه التسهيل لعلوم التنزيل ت 741هـ

¥