تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[سؤال عن طبعات تفسير الجلالين؟]

ـ[عبدالله الحضرمي]ــــــــ[11 Feb 2006, 07:33 م]ـ

الى أحبتي طلبة العلم: ماأحسن طبعة لتفسير الجلالين؟ وماأحسن تحقيق؟

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[12 Feb 2006, 02:13 م]ـ

هناك طبعة محققة للدكتور فخر الدين قباوة، تعد أوفى تحقيقات تفسير الجلالين. لو استطعت الحصول عليها فلا تعدل بها غيرها.

وقد طبع الكتاب طبعة جيدة أخرى، مع تعليقات نافعة للقاضي الشيخ محمد بن أحمد كنعان سماها (قرة العينين على تفسير الجلالين). وقد طبعته دار البشائر الإسلامية في بيروت، وعندي من طبعاته الطبعة السادسة 1418هـ. وهي في مجلد واحد كبير. على هامش المصحف، المطبوع طباعة بالرسم العثماني، ولو وفقوا لوضع متن المصحف بخط عثمان طه الذي أصدره مجمع الملك فهد، لكان أجمل من حيث الإخراج، ولصغرت المساحة التي للنص القرآني، واتسعت الهوامش للتفسير، وصغر حجم الكتاب، ولكن لعل لهم عذراً ونحن نلومُ.

وقد تميزت هذه الطبعة بـ:

- مقابلتها على نسختين مخطوطتين نادرتين للتفسير، من مقتنيات الشيخ الجليل زهير الشاويش وفقه الله.

- مراجعتها على طبعات التفسير القديمة وهي:

طبعتي بولاق عام 1280هـ، وعام 1298، والطبعة الميمنية لعام 1312هـ، وطبعة المكتبة التجارية الكبرى مع حاشية الصاوي لعام 1375هـ، وطبعة المكتبة التجارية الكبرى مع حاشية سليمان الجمل لعام 1377هـ.

ـ[إبراهيم الحميضي]ــــــــ[12 Feb 2006, 09:09 م]ـ

أيضاً هناك طبعتان ينبغي الاستفادة منهما:

1/ طبعة دار الوطن وعليها تعليقات الشيخ عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله - وضعها على مقرر المعاهد العلمية وتبدأ من سورة غافر إلى آخر القرآن.

2/ طبعة دار السلام في الرياض وعليها تعليقات الشيخ صفي الرحمن المباركفوري.

ـ[عبدالله الحضرمي]ــــــــ[13 Feb 2006, 03:49 ص]ـ

من هو القاضي محمد كنعان؟

ـ[عبدالله الحضرمي]ــــــــ[13 Feb 2006, 03:50 ص]ـ

تعليقات الشيخ عبدالرزاق عفيفي لماذا تبدأ من سورة غافر

ـ[إبراهيم الحميضي]ــــــــ[13 Feb 2006, 09:21 م]ـ

لأنه وضعها على المقرر في المعاهد في ذلك الوقت فقط، وللعلم فالشيخ -رحمه الله - ليس له اهتمام بالتأليف بل يرى العناية بما كتبه السلف.

ـ[إبراهيم الحميضي]ــــــــ[27 Mar 2006, 12:08 م]ـ

كذلك هناك طبعة جيدة نشرتها دار إيلاف الدولية بتعليق أبي عبيدة الحاج، قدم لها الدكتور سيد العفاني.

ـ[المتعلم]ــــــــ[13 Apr 2006, 03:15 ص]ـ

هناك طبعة لتفسير الجلالين طبعت قبل نحو عامين بعنوان "تفسير الجلالين الميسر" تحقيق الدكتور فخر الدين قبَاوَة

يقول انه عمل على تحقيق هذا الكتاب على مدار خمسة عشر عامًا!

وقال انه اعتمد على خمس نسخ خطيّة وكلها قديمة اضافةً للمطبوع وذكر أكثر من 15 طبعة قارن بينهم

ما رأي طلبة العلم في هذا العمل؟

بوركتم

ـ[محمد نصيف]ــــــــ[20 Jun 2009, 07:15 ص]ـ

تحقيق قباوة متميز جدا من عدة جهات من أبرزها:

1 - الرجوع إلى المصادر الأربعة التي اعتمد عليها الجلالان وهي:

البيضاوي والوجيز وابن كثير وتفسير الكواشي - وهو مخطوط، وقدحقق أو جزء منه في الجامعة الإسلامية بالمدينة -ن وقد أتاح له هذا الرجوع إلى المصادر التفطن إلى ما لم يتفطن له المحشون على الجلالين.

2 - العناية الشديدة بحروف المعاني.

ثم أخرج الدكتور قباوة نفسه تحقيقاً أوسع سماه: التفسير المفصل للقرآن الكريم المسمى بتفسير الجلالين، وقد تميز بما تميز به سابقه مع:

1 - اهتمام واضح ببيان أوهام المفسريْن وغيرهما حتى إنه وضع فهرساً في آخره بعنوان فهرس أوهام وهنات المفسرين.

2 - فهارس أخرى مفيدة

ـ[سالمين]ــــــــ[20 Jun 2009, 11:08 ص]ـ

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=5202

ـ[محمد نصيف]ــــــــ[23 Jun 2009, 10:12 م]ـ

تعديل فيما كتبته قبل 3 أيام:

1 - قلتُ إن د - قباوة اعتنى بحروف المعاني في تفسير الجلالين الميسر والصواب أنه اعتنى بها في التفسير المفصل - وهو تحقيقه الموسع للجلالين -

2 - قلتُ إنه عمل فهرساً بأوهام المفسرين في التفسير المفصل والصواب أنه قام بعمل الفهرس في كلا الكتابين

ـ[محمد نصيف]ــــــــ[16 Jul 2009, 12:17 ص]ـ

بالمقارنة مع بعض الأخوة بين طبعة القاضي كنعان للجلالين وبين تحقيق قباوة (المختصر) لنفس الكتاب - وقد تمت المقارنة بينهما في أول ثلاثة أجزاء ونصف من القرآن- يبدو أن كلا الطبعتين فيه اعتناء بالنص والأخطاء واقعة بنسبة ليست قليلة في كليهما، وتتميز طبعة قباوة بحسن الإخراج بينما تتميز طبعة كنعان بنفاسة التعليقات والإضافات وتنوع تلك الإضافات والتعليقات في العلوم المختلفة، أما طبعة الحاج بتقديم الدكتور: سيد عفاني فهي مليئة بالأخطاء المطبعية - حيث تمت مقارنتها بقباوة وكنعان- وفيها تنبيهات في العقيدة وحكم على الأحاديث أو بعض الأحاديث

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير