الثالث عشر: يستشهد سهل رحمه الله أحياناً بالشعر، مثال تفسيره لقوله تعالى: {وَإِذ نَتَقْنَا ?لْجَبَلَ} [الأعراف171] قال: يعنى فتقنا وقد زعزعنا، كما قال العجاج:
قد رببوا أحلامنا الجلائلا وفتقوا أحلامنا الأثاقلا
الرابع عشر: كان دائم التحذير من البدع وأهلها، مثال عند تأويله لقوله تعالى: {وَلاَ تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ ?لْكَوَافِرِ} [الممتحنة10] قال: لا توافقوا أهل البدع على شيء من أهوائهم وآرائهم.
وقال عند تفسير آخر آية من سورة المجادلة: كل من صح إيمانه فإنه لا يأنس بمبتدع ويجابهه، ولا يؤاكله ولا يشاربه ولا يصاحبه، ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء، ومن داهن مبتدعاً سلبه الله حلاوة السنن، ومن تحبب إلى مبتدع نزع الله نور الإيمان من قلبه، ومن لم يصدق فليجرب.
ثالثاً: كلمة حول تفسير التستري
إن كتاب التستري الذي بين أيدينا فهو في مجمله كتاب اشتمل على الكثير من الرقائق والمواعظ، ونسبته إلى كتب التفسير من باب التجاوز. وقد ذكر السيوطي في كتابه الإتقان قوله: "وأما كلام الصوفية في القرآن فليس بتفسير".
أما كلام ابن الصلاح الذي سبق الإشارة إليه، وهو أن تفسير الصوفية من باب ذكر النظير بالنظير، فقد أعقبه بقوله: "ومع ذلك فياليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك، لما فيه من الإيهام والإلباس". ومن كلامه يتبين لنا أنه حتى إذا جاز ذكر النظير بالنظير فإنه في القرآن يكون من الأولى تركه.
والكتاب لا يزود طالب العلم بالكثير من المعارف المتعلقة بتفسير آيات الله، أو علوم اللغة. إلا أنه يشتمل على المواعظ والرقائق التي يمكن التزود منها.
وبعمل استقراء بسيط حول كتب التفسير (الطبري /ابن كثير/القرطبي)، لم أجد استشهاداً بأقوال سهل رحمه الله سوى في كتاب الإمام القرطبي رحمه الله. والذي استشهد بأقوال سهل في عشرة مواضع فقط. وقد وجدت فيه أقوالاً للتستري في تفسير آيات لم ترد في تفسيره. مثل تفسير الآية رقم (59) من سورة النساء، وتفسير الآية رقم (97) من سورة النحل، وتفسير الآية رقم (23) من سورة الجاثية، وغيره.
مميزات ومآخذ على تفسير التستري
أولاً: المميزات:
1/ حجم الكتاب اللطيف يساعد طلبة العلم على قراءته.
2/ احتوائه على رقائق وحكم ومواعظ كثيرة.
3/ تقديمه بمقدمة تبين فيها منهجه في التفسير.
4/ استشهاده برأي السلف والصحابة في تفسير بعض الآيات.
5/ إن سهل رحمه الله لم يرد في تفسيره ما يدعم مذهب سياسياً أو باطنياً، كما يظهر ذلك من تفسيره. بل منعه اعتقاده مذهب أهل السنة والجماعة عن تأويل الصفات كما فعل بعض المفسرين. ذكر العلامة محمد صديق خان في كتابه "قطف الثمر": فمذهبنا مذهب السلف، إثبات بلا تشبيه، وتنزيه بلا تعطيل، وهو مذهب أئمة الإسلام كمالك، والشافعي، والثوري، والأوزاعي، وابن المبارك، والإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وهو اعتقاد المشايخ المقتدى بهم، كالفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، وسهل بن عبدالله التستري، وغيرهم. فإنه ليس بين هؤلاء الأئمة نزاع في أصول الدين".
6/ تفسير التستري يعتبر خير من كثير من تفاسير الصوفية. وقد ذكر ابن تيمية في منهاج السنة النبوية قوله: وكذلك شيوخ الزهد إذا أراد الرجل أن يقدح في بعض الشيوخ ويعظم آخر فأولئك أولى بالتعظيم وأبعد عن القدح، كمن يفضل أبا يزيد الشلبي وغيرهما ممن يحكى عنه نوع من الشطح على مثل الجنيد وسهل التستري وغيرهما ممن هو أولى بالاستقامة وأعظم قدرا.
ثانياً: المآخذ:
1/ عند استشهاده بالحديث لم يكن سهل من المسندين، لذلك غالباً ما نراه يأتي بأحاديث وأخبار مما اشتهر على ألسنة الناس، بغض النظر عن كونه ضعيف، أو ما هو دون ذلك في الدرجة.
2/ أقواله دائماً في غاية الإيجاز بل الإلغاز أحياناً مما يجعل القارئ لا يستطيع فهمها مباشرة.
3/ عدم تفسيره للقرآن كاملاً.
4/ كما ذكرنا سابقاً فإن تفسيره بهذه الطريقة يؤدي إلى اللبس والإيهام حيث يُظن أن تفسيره هو مراد الله.
تم بحمد الله وتوفيقه
المراجع
1) تفسير التستري-تحقيق محمد باسل عيون السود.
2) شيخ العارفين سهل بن عبدالله التستري-تحقيق محمد جيرة الله.
3) من التراث الصوفي-لسهل بن عبدالله التستري-تحقيق محمد كمال جعفر.
4) التفسير والمفسرون-للإمام الذهبي.
5) التفسير بالرأي قواعده وضوابطه وأعلامه-محمد حمد زغلول.
6) نشأة التفسير ومذاهبه في ضوء المذاهب الإسلامية-للدكتور محمود بسيوني فودة.
7) مناهج المفسرين-للدكتور منيع عبد الحليم محمود.
8) من مناهج التفسير-للدكتور الشحات السيد زغلول.
9) الاتجاهات الفكرية في التفسير- للدكتور الشحات السيد زغلول.
10) مناهل العرفان-للزرقاني.
11) مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية-جمع وترتيب عبد الرحمن النجدي الحنبلي.
12) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة-للشيخ اللالكائي.
13) الأعلام-لخير الدين الزركشي.
14) شذرات الذهب في أخبار من ذهب-لابن العماد.
15) الرسالة القشيرية-للإمام أبي القاسم القشيري-تحقيق عبد الحليم محمود و محمود بن شريف.
16) وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان-لابن خلكان-تحقيق الدكتور إحسان عباس.
17) الاستقامة-لابن تيمية-تحقيق محمد رشاد سالم.
18) معجم المؤلفين-عمر رضا كحالة.
19) حلية الأولياء-لأبي نعيم الأصبهاني.
20) معجم البلدان-لياقوت الحموي.
21) العارف بالله سهل بن عبدالله التستري حياته وآراؤه-للدكتور عبد الحليم محمود.
22) قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر-للعلامة الشريف محمد صديق خان-تحقيق الدكتور عاصم القريوني.
23) منهاج السنة النبوية في نقد كلام الشيعة القدرية-لابن تيمية-تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.
ملاحظة:
لم تظهر الحاشية في البحث هل من طريقة؟
¥