ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 08, 04:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أين علمكم يا إخوان، صرّفوه لنا و انفعونا به، أكرمكم الله
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 05:48 م]ـ
نضف سؤال اخر وجوابه:
مرورنا على طريق مكه في السعوديه هناك علامات فيها انواع من الاذكار و من ضمن ماموجود كلمة "صلي" باثبات الياء
يلاحظ عدم حذفها والاصل فيها الحذف لانها فعل أمر تكتب "صل":
لا يخلو هذا من خطأ أو عمد لغايه:
1 _ خطأ من الخطاط وهذا وارد ونبه الشيخ الخضير على بعض منها.
2 _ عمدا هذا الخطأ لغايه وهي مرعات للعوام في قرأتهم لانهم لايحسنون
ثم لو لا لم تثبت هذه الياء لقرأها بحرفين (_ ص _ ل) ولا يعرف معناها.
وتخرج عن كونها لغة بل تعد من الأخطاء الشائعه.
والله اعلم واحكم.
ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[02 - 11 - 08, 04:12 م]ـ
المتداول هو " صلَّى الله " بفتح اللام
و الوارد في اللافتة التي ذكرت هي لفظ " صلِّي على ... "
و الخطأ هنا، أن الفعل مصرّف بصيغة الأمر و المخاطب مؤنث، و لا حول و لا قوة إلا بالله
و لو كان المخاطب مذكّر لقلنا: " يا فلان صلّ "
بارك الله فيك على اللفتة
و لا زلت في انتظار أهل اللغة العربية، حتى يطمئن قلبي
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[02 - 11 - 08, 07:31 م]ـ
انظر حالات الزمن في الفعل الماضي، من كتاب (النحو الوافي) لعباس حسن، الجزء الأول، ص 51 - 55.
ـ[وردان السوسي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 12:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
زادكم الله علما و نفعنا بكم
سؤال:
المعلوم أنّنا حين يذكر رسول الله نصلّي عليه بهذه الصيغة:
صلّى الله عليه و سلم
و لقائل أن يقول أنّ الفعل هنا بصيغة الماضي، إذا فهو إخبار عن أنّ الله سبحانه صلّى على رسوله
و حين نريد الدعاء نأتي بالصيغة التالية:
اللهم صلّ على نبيّك، بصيغة الفعل في المضارع
و بالنتيجة فباستعمال الصيغة الأولى لم نصلّ على رسول الله بقدر ما أعلمنا أنّ الله سبحانه صلّى عليه.
فهل هذا الكلام صحيح و بماذا تفيدون، أكرمكم الله
صل = فعل أمر ..
ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[03 - 11 - 08, 04:24 م]ـ
انظر حالات الزمن في الفعل الماضي، من كتاب (النحو الوافي) لعباس حسن، الجزء الأول، ص 51 - 55.
السلام عليكم و رحمة الله
أين أجد ما ذكرته، و ما فحوى يفيد في الموضوع؟
و أرجو منكم الردود المثرية المفيدة و التعالي عن الإسفاف
ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[03 - 11 - 08, 04:49 م]ـ
لعدم تمكني من تعديل المشاركة إلا بعد عشرين دقيقة و لضيق الوقت
أضيف هذا الردّ
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك ن وجدت الكتاب على النت، و وقفت فيه على التالي:
الثالثة: أن يتعين معناه فى زمن مستقبل (أى: بعد الكلام)؛ فيكون ماضى اللفظ دون المعنى - كالذى سبق - وذلك إن اقتضى طلبًا؛ نحو: ساعدك الله، ورفعك الله مكانًا عليًّا، وأمثال هذا من عبارات الدعاء.
ومما يفيد الطلب: عزمت عليك إلا سافرت، أو: عزمت عليك لمَّا سافرت؛ بمعنى: أقسمت عليك ترك كل شىء إلا السفر فى المستقبل.
أو تضمن وعدًا؛ مثل: {إنا أعطيناك الكوثر}. فالإعطاء سيكون فى المستقبل، لأن الكوثر فى الجنة، ولم يجئ وقت دخولها.
أو عُطِف على ما عُلم استقباله، مثل قوله تعالى: {يَقْدُم قومِهَ يومَ القيامة فأوْرَدَهم النارَ}، وقوله تعالى: {يومَ يُنفَخُ فى الصور ففزعَ من فى السموات ... }
أو تضمن رجاء يقع فى المستقبل، مثل: "عسى وأخواتها" من أفعال الرجاء الآتية فى باب: "أفعال المقاربة"، نحو: "عسىِ الله أن يأتى بالفتح ... ".
أو يكون قبله نفى بكلمة: "لا" المسبوقة بقسم، مثل: والله لا زُرتُ الخائن، ولا أكرمتُ الأثيم.
أو يكون قبله نفى بكلمة "إنْ" المسبوقة بقسم، مثل قوله تعالى: {إنّ الله يُمسك السمواتِ والأرضَ أنْ تزولا، ولَئِنْ زالتا إنْ أَمْسَكَهُما من أحدٍ من بعده}. "أى: ما يُمسكهما! " ...
أو يكون فعل شرط جازم، أو جوابه؛ مثل: إن غاب على غاب محمود، لأن جميع أدوات الشرط الجازمة تجعل زمن الماضى الواقع فعل شرط أو جواب شرط مستقبلا خالصًا ... فالفعل الماضى فى كل الحالات السالفة ماضى اللفظ دون المعنى.