[سؤال لاهل الاختصاص]
ـ[رافع]ــــــــ[12 - 11 - 08, 02:57 م]ـ
قال شارح الطحاوية"في الرد على المعتزله بقولهم ان القران مخلوق"
وأما استدلالهم
بقوله تعالى"انا جعلناه قرانا عربيا" فما افسده من استدلال فان "جعل"اذا كان بمعنى "خلق"يتعدى الى مفعول واحد كقوله تعالى (وجعل الظلمات والنور) وقوله تعالى (وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون وجعلنا في الارض رواسي أن تميد بهم)
واذا تعدى الى مفعولين لم يكن بمعنى"خلق"قال تعاى (ولاتنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا) وقال تعاى (ولاتجعلوا الله عرضة لايمانكم) وقال تعالى (الذين جعلوا القران عضين) وقال تعالى (ولاتجعل يدك مغلولة الى عنقك) وقال تعاى (ولاتجعل يدك مغلولة الى عنقك) وقال تعالى (ولاتجعل مع الله الها اخر) وقال تعاى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا) ونظائره كثيرةفكذا قوله تعالى (انا جعلناه قرانا عربيا).
هل هذا القاعدة صحيحه ام ان فيها خلاف؟
ـ[رافع]ــــــــ[12 - 11 - 08, 03:24 م]ـ
اقصد هل هذه القاعدة مجمع عليها ام فيها خلاف؟
وهل يمكن ان يقول المخالف أن ماقال عنه شارح الطحاوية مفعول ثاني انما هو صفة او حال بحسب موقعه من ألاعراب , وماهي المراجع التي تكلمت على هذه المسالة؟
علما أن ابن ابي العز ذكر هذه القاعدة في شرح الطحاوية (ج1 ص 182)
ـ[رافع]ــــــــ[13 - 11 - 08, 11:28 ص]ـ
للرفع
ـ[رافع]ــــــــ[14 - 11 - 08, 12:34 م]ـ
هل السؤال صعب لهذه الدرجه فلا يوجد مجيب، ام هو سهل فاستصغرتموه!!!؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 06:49 ص]ـ
هل السؤال صعب لهذه الدرجه فلا يوجد مجيب، ام هو سهل فاستصغرتموه!!!؟
لا هذا ولا ذاك، ولكنك حجرت واسعا فقصرت سؤالك على أهل الاختصاص.
والجواب أن هذه القاعدة صحيحة ومتفق عليها بين أهل السنة، ودليلها الاستقراء.
وأما القول بأن المفعول الثاني هو صفة أو حال فهو كلام واضح البطلان؛ لأن الفعل المتعدي إلى مفعولين يفتقر إلى مفعوليه ليتم معنى الكلام، بخلاف الحال والصفة.
ـ[رافع]ــــــــ[15 - 11 - 08, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع الله قدرك ونفع الله بك.
ـ[سرى عبد الكريم التويجري]ــــــــ[20 - 11 - 08, 02:45 م]ـ
السلام عليكم انا عندي سؤال ايضا لاهل الاختصاص كيف استخرج المعنى الاصطلاحي للكلمات وعلى سبيل المثال كلمة مدن او مصر وهكذا ارجو المساعدة ولكم الشكر الجزيل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 03:23 م]ـ
السلام عليكم انا عندي سؤال ايضا لاهل الاختصاص كيف استخرج المعنى الاصطلاحي للكلمات وعلى سبيل المثال كلمة مدن او مصر وهكذا ارجو المساعدة ولكم الشكر الجزيل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لست من أهل الاختصاص، ولكن أهل العلم يقولون: هناك معجمات خاصة بالاصطلاحات، فمنها ما هو خاص بعلم من العلوم ومنها ما هو عام في كثير من العلوم.
فمن هذه الكتب:
- كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي
- التعريفات للجرجاني
- حدود ابن عرفة
- الحدود الأنيقة لزكريا الأنصاري
- غريب الألفاظ للهروي
- المطلع على أبواب المقنع للبعلي
ومن الكتب المعاصرة:
- معجم الاصطلاحات الفقهية
- معجم اصطلاحات أصول الفقه
- معجم اصطلاحات الصوفية
- معجم المصطلحات في علمي التجويد والقراءات
- معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب
- معجم البلاغة العربية للدكتور أحمد مطلوب
- المعجم المفصل في علوم البلاغة
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[15 - 12 - 08, 08:36 م]ـ
السلام عليكم انا عندي سؤال ايضا لاهل الاختصاص كيف استخرج المعنى الاصطلاحي للكلمات وعلى سبيل المثال كلمة مدن او مصر وهكذا ارجو المساعدة ولكم الشكر الجزيل
السبيل الأمعن والمورد لأبين للجواب عن سؤالك هو الوقوف على معنى مادة الإصطلاح فهو في اللغة مطلق الإتفاق أما تعريف الإصطلاح إصطلاحا (إبتسامة) إتفاق طائفة مخصوصة على أمر مخصوص متى أطلق انصرف الذهن إليه راجع حده غير مأمور منالتعريفات للجرجاني
إذا تقرر هذا فإن مرجع النظر في معرفة المعنى افصطلاحي لأي مادة تصورية أو تصديقية هو النظر في اي فلك دارت مادة الكلمة كي نقف على تصور دقيق على الطائفة التي وقع اتفاقهم على معناها الأصلي
ففي الأصول مثل لا حصرا المعتر في حده الإصطلاحي ما عبر به الأصوليون لا المناطقة وقد جمع الحفناوي في كتاب معرفة مصطلحات الأصولين والفقهاء وعلى هذا فقس يرعاك الله
أما مظنة البحث في هذا الباب فهو على النسق الذي رسمت مع ما ذكر آنفا من كتب في ذا الباب من الأخ الفاضل