*عَجِبْتُ لِمَسْرَاهَا وَأنَّى تَخَلَّصَتْ * إِلَيَّ وَبَابُ السِّجْنِ دُونِيَ مُغْلَقُ*
*ألَمَّتْ فَحَيَّتْ ثُمَّ قَامَتْ فَوَدَّعَتْ * فَلَمَّا تَوَلَّتْ كَادَتِ النَّفْسُ تَزْهَقُ*
*فَلاَ تَحْسَبِي أَنِّي تَخَشَّعْتُ بَعْدَكُمْ * لِشَيْءٍ وَلاَ أَنِّي مِنَ الْمَوْتِ أَفْرَقُ*
*وَلاَ أَنَّْ قَلْبي يَزْدَهِيهِ وَعِيدُهُمْ * وَلاَ أَنَّنِي بِالْمَشْي في الْقَيْدِ أَخْرَقُ*
وَلَكِنْ عَرَتْنِي مِنْ هَوَاكِ ضَمَانَةٌ * كَمَا كُنْتُ أَلْقَى مِنْكِ إذْ أَنَا مُطْلَقُ*
مُصْعِد: من "أصْعَدَ" إذا ارْتقى في أرضٍ آخذةٍ في العلوّ والارتفاع، وقد كان سجينا في مكة، فزارته التي يهواها، ثم سافرت مع الركب المتجهين مُصْعِدِين إلى جهة اليمن.
الْجَنِيب: ما يقادُ إلى الجنب من الخيل وغيرها، شبّه هواه الصاعد مع الركب بالدابة التي تُقَاد إلى جَنْبٍ من مقودها، فتكون مرافقة للرّكب، وقصده مَنْ يهوى، فهي هواه، قالوا: وحسَّنَ هذا الاختصار أنّ الشاعر ضائق وسجين.
كادَتِ النَّفْسُ تَزْهَقُ: أي: تخرج من جسده.
تَخَشَّعْتُ: تذلَلت وتضرّعت.
أفْرَق: أخاف.
أخْرَقُ: أي: مذعور فَزعٍ مندهش.
ضمانَةٌ: أي: عِلَّةٌ لَزِمَتْنِي.
والشاهد الذي استشهد به البلاغيون قولُه "هَوَايَ" أي: التي أهواها، فأطلق عليها أنّها هي الهوى، وأضاف الهوى إلى ياء المتكلم، فقال: هَوَايَ مع الركب اليمانين مُصْعِد.
...
الداعي الثاني: كون الإِضافة تُغني عن تفصيلٍ متعذِّرٍ، أو متعسّر، ومن الأمثلة أن تقول: أجْمَعَ علماءُ المسلمين على رجْم الزّاني المحصن.
فتفصيل علماء المسلمين أمرٌ متعذّر.
ومن الأمثلة:
قول حسان بن ثابتٍ يمدح أولاد جفنة من الْغَسَاسِنَة، ويبدو أنّ هذا من شعره قبل الإِسلام:
*أَوْلاَدُ جَفْنَةَ حَوْلَ قَبْرِ أَبيهِمُ * قَبْرِ ابْن ماريَةَ الْكَرِيمِ الْمُفْضِل*
الْمُفْضِل: الْمُحْسِن بالعطاء، والزائد على غيره في الحسَبِ والشّرف.
وقول الشاعر يمدح قومه بني مطر:
*بَنُو مَطَرٍ يَوْمَ اللِّقَاءِ كَأَنَّهُمْ * أُسُودٌ لَهَا فِي غِيلِ خَفَّانَ أَشْبُلُ*
في غِيل: الغِيلُ مَوْضِعُ الأسُود، والمجتمع من الشجر.
خفَّان: مأَسدةٌ قُرْبَ الكوفة.
أشْبُل: جمع شِبْل وهو وَلدُ الأَسد.
وقول الحارث الجرمي:
*قَوْمِي هُمُ قَتَلُوا أُمَيْمَ أَخِي * فإذَا رَمَيْتُ يُصِيبُني سَهْمِي*
ومع الاختصار ففي هذه الإِضافة معنَى التحسُّرِ لأنَّ من قَتَلَ أخاه هم قومُه الّذِينَ يَعِزُّ عليه أن يَنْتَقِم منهم، لأنَّه لو فعل لأصابَ بسَهْمِه نفسه.
...
الداعي الثالث: أن يشار بالإِضافة إلى تعظيم المضاف أو تعظيم المضاف إليه، ومن أمثلته ما يلي:
* قول الله عزَّ وجلَّ في سورة (الإِسْرَاءِ/ 17 مصحف/ 50 نزول):
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ... } [الآية 1].
* وقول الله عزَّ وجلَّ في سورة (الجنّ/ 72 مصحف/ 40 نزول):
{وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19)}.
لِبَداً: لِبَد جَمْعُ لِبْدَة، وهي لِبْدَةُ الأَسَدِ، أي: كاد مشركو مكة من كثرة تألُّبهم ضدَّه لمقاومة دعوته يكونون مثل لِبَدِ أُسود حوله.
فالإِضافة إلى الله في الآيتين تَشْرِيفٌ للمضاف عظيم.
* ومن تعظيم المضاف أن يقول ذو مكانة اجتماعية ومال كثير: هؤلاء أنصاري، وهذا السوقُ مِلْكِي، وقوصر هذا الحيّ قصوري، فهو يُعظِّم نفسه بانصاره، وبما يملك.
...
الداعي الرابع: أن يُشار بالإِضافة إلى تحقير المضاف أو تحقير المضاف إليه، أو تحقير غيرهما.
فمن تحقير المضاف أن تقول عن عِقْدٍ تتفاخر به صاحبته: هذا عِقْدُ كَلْبِكِ.
ومن تحقير المضاف إليه أن ترى كوخاً حقيراً فتقول لمن تريد أهانته: هذا قصرك.
ومن تحقير غيرهما أن تقول لمن تريد إهانته وهو جالسٌ على كرسيّ مستكبراً: هذا كُرسيُّ الإِسكاف.
...
الداعي الخامس: أن تتضمّن الإِضافة معنىً يُقْصد ويُشاور إليه بها، كالتحريض على الإِكرام، أو التحريض على الإِهانة والإِذلال، أو التحريض على البرّ، أو إرادة الاستهزاء والتّهكم، أو غير ذلك.
* فمن أمثلة التحريض على الإِكرام: هذا صديقُك يزورك.
* ومن أمثلة التحريض على الإِهانة والإِذلال: هذا عدُوّك مقبل إليك.
* ومن أمثلة التحريض على البرّ: هذا أبوك الذي ربّاك.
* ومن امثلة إرادة الاستهزاء والتهكم: أن تقول لمن تسخر منه: هذا رَئيسُنَا وزعيمُنَا، مع أنّه لا يصلُح إلاَّ أن يكون تابعاً خادماً.
إلى غير ذلك من معانٍ لطيفة يمكن أن يُشارَ إليها بالإِضافة." أهـ
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[11 - 07 - 09, 06:24 ص]ـ
مشاركة مكررة،
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
[يا أهل العربية أفتوني أليس المركب الوصفي من أقسام المركب الإضافي؟]
جزاكم الله خيرا.
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
المركب الوصفي قسيم المركب الاضافي وليس قسما منه، فالعلم المركب ينقسم الى:اضافي و وصفي ومزجي وعددي وبدلي وتوكيدي وبياني.
¥