أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[23 Mar 2005, 07:36 م]ـ

الاخ العرباض .....

الاشكال الذي طرحته ... هو أم الاشكالات ... اي ضوابط فهم النص الديني .... فالقول بالعودة الى القرآن والسنة ... قول حسن لا ريب ... ولكن الواقع .... ان قائل هذا الكلام لا يعود الى القرآن والسنة .... ولكن الى ما يعتقده قرآنا وسنة .... وهنا لا بد من الاحتراس:

فالقول بأنه لا يوجد الا تصوراتنا عن القرآن .... يقود الى السفسطة لا محالة ...... وهذا ما يروجه اليوم دعاة الحداثة ..... تحت عنوان قراءة النص الديني ... والهدف هو الغاء القرآن ذاته .... بدعوى ان كلامك عن القرآن واستنباطك منه لا يعدو ان يكون قراءة خاصة بك لا تلزم غيرك .... ويكونون قد نصبوا لك فخا عظيما ....

لكن الحمد لله ..... قيض لهذا الدين ..... ائمة وعلماء ... نقحوا ضوابط وقواعد .... موضوعية .. يحتكم اليها .... لكي لا يتطرف فى التأويل ... وهنا اقول ... كل من لا يعتبر هذه الضوابط .. سقط فى الفخ العلماني والحداثي ..... وهذه الضوابط موجودة فى كتب اصول الفقه .. واصول التفسير ... اذكر منها على سبيل التمثيل ضابط "الكلام يحمل على ظاهره" ... فمن أخل بهذا الضابط ... شرد وضل ... كما وقع للقرامطة والصوفية والشيعة .... وبعض اهل الكلام ...

بعد هذه المقدمة اعود الى استشكالك .. :

هنا آية ....

هناك حديث ....

المفسر اعتقد ان تفسير هذه الآية بذاك الحديث ممكن ... بل متعين .. وهذا منه اجتهاد .... بمعنى ان تفسير ه ظني ...

هنا ينظر فى ضوابط الاجتهاد ... وفى تطبيقها على الفهم ... فإن لم يكن هناك خلل ... قبل تفسيره ... كما يقبل الظن الراجح ... والعدول عن تفسيره الى تفسير مرجوح .... ليس الا اتباعا للهوى .....

بل ان الاشكال الذي طرحته ... اخي العرباض .. يقع حتى على تفسير القرآن بالقرآن .... فاعتقاد ان هذه الآية تفسيرها آية أخرى ... هو من جنس ما طرحته ..

عصمنى الله واياك من الشبهات واتباع الهوى والله اعلم ..

ـ[العرباض]ــــــــ[02 Apr 2005, 06:04 م]ـ

جزاك الله خيرا يا أبا المعز على مشاركتك التي أضاءت لي طريق البحث أكثر في هذا الموضوع و إذا كان عند الإخوة المزيد فليتفضلوا به مشكورين. والسلام عليكم