[التجديد في التفسير- مادة ومنهاجا للدكتور جمال أبو حسان وفقه الله]
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[31 Mar 2005, 02:04 م]ـ
كتب الدكتور الكريم جمال أبو حسان بحثاً ماتعاً بعنوان: (التجديد في التفسير مادة ومنهاجاً) قدمه لأحد المؤتمرات العلمية المتخصصة، وأهدى شبكة التفسير والدراسات القرآنية نسخة منه. وهو بحث جدير بالقراءة والنقاش. وفقه الله لكل خير وجميع العاملين المخلصين.
التجديد في التفسير- مادة ومنهاجا للدكتور جمال محمود أبو حسان ( http://www.tafsir.net/Bookstorge/tajdeedaltfseer.zip)
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[31 Mar 2005, 10:58 م]ـ
بحث الدكتور الفاضل ... عن التجديد فى التفسير .... يثير اكثر من سؤال .... ويدعو الى أكثر من ملاحظة:
ولحصر جوانب التعليق والمناقشة .... انطلق من الانطباع التالي:
الدكتور الباحث .. نظر الى القضية ... من زوايا ثلاث:
-من الزاوية التربوية البداغوجية .... حيث اشار الى قضايا تدريس التفسير .... فى المعاهد والكليات ...
-من الزاوية المنهجية الابستملوجية ... حيث اشار الى ما يدخل فى التفسير وما لا يد خل فيه .. وكان الهاجس عنده تنقية "التفسير" مادة ومنهجا ......
-من الزاوية العملية .. وهو ما عبر عنه بقوله" هو مواكبة التفسير لحاجات العصر وإصلاحها بحيث لا يغدو التفسير حبيس الأوراق والكتب وإنما ينطلق لاصلاح واقع الناس وتلبية حاجاتهم الدينية والنفسية."
(اعتذر أولا عن استعمال هذه المصطلحات الاعجمية .. فاستعمالها ليست من باب التعالم .. ولكن من باب الضرورة .. ورحم الله الاستاذ علي طنطاوي حين قال: صرنا نفسر العربي بالافرنجي هذا والله العجب!)
لا نقاش عندي للاولى لان قضايا هذه الزاوية حلها على الصعيد السياسي والاداري
.... ولا نقاش للثانية ... لان البحث .... فيها اكاديمي صرف .. (كلمة اعجمية مرة اخرى) يجري بين المختصين وجل القضايا هنا ذات طابع ذهني رياضي ....
أما الزاوية الثالثة .... فهي مربط الفرس .... لأنها تتعلق .. بالممارسة اليومية .... للمسلم .... من حيث تدبره للقرآن كما أمره الله تعالى ..... وفهمه لآياته .... تمهيدا لتطبيقه ..... لذلك سأعزل هذه الزاوية عن الثانية .... باعتبار ما يدور فى ردهات واروقة الجامعات ..... قد يكون غير مفهوم لذلك المسلم .... العادي ... (ولى ملاحظة فى هذا الشأن سأذكرها فى محلها ان شاء الله)
أولى القضايا التى أود مناقشة الدكتور فيها: قضية مصطلح"التجديد" .....
وهي قضية محورية بلا ريب ... بني بحثه كله عليها .... فالدكتور ينطلق من تمييز واضح بين تفسير قديم .. وتفسير جديد .... ونص عليه فى اكثر من موضع فى بحثه ...... بل هو يدعو الى تجديد التفسير ... اي هو يميز بين ما هو كائن وما ينبغى ان يكون ..... ذلك شأنه ..... لكن .... مصطلح "تجديد"-نقولها بكل صراحة- مصطلح ملغوم .... فيه تلبيس شديد ...... بل فيه زخرفة مضلة ...
أذكر هنا ... ذلك التحليل العميق ... لكلمة "جديد"من قلم الغمراوي -رحمه الله تعالى-فى معرض نقضه التحليلي ... لكتاب طه حسين"فى الشعر الجاهلي"فقد بين -رحمه الله-ان كلمة جديد لها جاذبية خاصة ... لان الانسان يفهم اولا صفة "جديد"مقترنة بالاشياء المادية .... ومن ثم فهو يرتاح اليها .... ويفضلها على صفة "قديم ... "
فالمرء له تفضيل ... للبيت الجديد ..... والكرسي الجديد .... والمعطف الجديد .... ولا يقبل استبدال السيارة القديمة بالسيارة .... الجديدة ... وعلى كل حال .... الشراء من السوبر ماركت ليس كالشراء من سوق الخردة .....
إذن يجب تطهير كلمة"جديد"من هذه الايحاءات ... كلها ... اذا ما اردنا استعمالها فى مجال العقائد والافكار ...
فإن كانت الاشياء ... تخضع لثنائية قديم /جديد------فليست كذلك الافكار ...
الافكار -ايها الاخوة-تخضع لثنائية حق/باطل
ولا يضر الفكرة قدمها ..... ان كانت حقا
ولا ينفع الفكرة جدتها ان كانت باطلة ....
ولو ان الدكتور-حفظه الله-قسم التفسيرالى حق وباطل ... بدلا من تقسيمه اياه الى قديم وجديد .... لكان بحثه ... أفضل وأمثل .... ولربما تخلى قليلا عن تحمسه الشديد ... لتجديد التفسير .... إذ سيكون نصب عينه دائما .. ان التجديد قد يأتي بباطل .... ولا ازعم ان الدكتور -حفظه الله-يدعو الى كل جديد .. معاذ الله .. فلا بد انه يدعو الى جديد مقبول ... عقلا وشرعا ... لكن التخلص من مصطلح جديد متعين لتجنب كل التباس ..
ولو أخذ بثنائية حق/باطل---لتخلص مما قد يرد علي ثنائيته قديم /جديد ..... من اشكال كبير .... وهو: ما لجام الجديد لكي لا يكون بدعة؟؟ .... لأن المجدد يحوم حول البدعة شاء ام ابى ..... (أقول يحوم ولا اقول يسقط) ...
اذن .... ثنائية قديم/جديد ....... لا تصلح فى التفسير ... وأولى ان نقول .... حق/باطل ......... او سني/بدعي ...
(من هذا المنظور ... لا يقبل التفسير القديم كله ... ومنه التفسير بالاسرائليات .. كما لاحظ الدكتور نفسه ... ) ..
واترك المجال للاخوة ليدلوا بآرائهم .... ولى عودة الى الموضوع ... لمناقشة الدكتور .... فى مسألة .... خلطه بين المستوى الاكاديمي والمستوى العملي ....
¥