[طلب ثاني، لعنوان الدكتور شرشال]
ـ[بشير الحميري]ــــــــ[23 Apr 2005, 10:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قديما قد طلبت عنوان الدكتور/ شرشال، لأني من المهتمين برسم المصحف، وبعد الآي، وأقوم بالإقراء وتدريس هاتين المادتين في مركز الإمام الشاطبي.
أنا الآن أقوم بوضع: معجم للرسم العثماني.
وقد أنهيت فهرسة كتاب: مختصر التبيين كاملا.
وأنا الآن أقوم بإضافة كتاب: المقنع لأبي عمرو الداني،
وقد أنهيت تحقيق كتاب: حسن المدد في معرفة فن العدد للجعبري، وأخذت به رسالة الماجستير.
وأنهيت أيضا تحقيق كتاب: الفضل بن شاذان في عد الآي، الذي ذكره الشاطبي في: ناظمة الزهر.
لا زلت أكرر رغبتي في الحصول على عنوان صندوق البريدي للدكتور، للأهمية.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[23 Apr 2005, 12:33 م]ـ
يمكن مراسلة الأخ أبو تيمية من أعضاء الملتقى، فله به صلة وثيقة جدًّا، وأسأل الله أن يوفقك فيما بدأت، وأن نرى عملك هذا ونستفيد منه، ولي إليك طلب، وهو إن كان بمقدورك أن تتحفنا فيما ذكر في مختصر التبيين مما رُسِم بوجه واحدٍ، والقراءة فيه متعددة، فأنا بحاجة إلى أمثلة، ولعلك وقفت عليها من خلال استقرائك، فإني قد وجدت الألفاظ الآتية (الصراط، لأهب، بضنين).
ـ[بشير الحميري]ــــــــ[26 Apr 2005, 10:18 ص]ـ
فضيلة الدكتور/ مساعد الطيار، حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حينما استعرضت كتاب مختصر التنزيل لجمع كلماته التي تحدث عنها في المعجم، لم أنتبه لمثل هذه القضية، ولكن هناك كلمت أخرى، ويدخل فيها ما حذف من الألف مثل (يخادعون) الموضع الثاني من سورة البقرة، فإنه قرئ بألف وبغيرها، ومثله (ينشركم) قرئت (يسيركم)،ومثل (فتثبتوا) قرئت (فتبينوا) ولا يقال قد اختلفت في النقط، فإنهم -بإجماع- حين كتبوا المصاحف لم ينقطوها لا شكل ولا إعجام.
وأما على الشرط الذي مثلت له، فمن مثل قوله (يتسنه) البقرة: 259، و (اقتده) الانعام: 90، (ماليه) الحاقة: 28 و (سلطانيه) الحاقة: 29، و (ما هيه) القارعة: 10، و (كتابيه) الحاقة: 25، و (حسابيه) الحاقة: 26، فقد قرأها بعضهم بحذف الهاء في الوصل، ولا خلاف بينهم إذا وقفوا.
وأيضا قوله سبحانه (ننجي) في الأنبياء: 88 وفي سورة يوسف (فنجي) يوسف: 110، فإنه مرسوم بنون واحدة إجماعا، وقرأه بعضهم بنونين.
ومنه قوله تعالى (أقتت) المرسلات: 11 رسم بالألف في جميع المصاحف، وقرئ: (وقتت)
وأيضا قوله: (الرسولا) الأحزاب: 66 و (الظنونا):10 و (السبيلا):67 رسمت بالألف في آخرها، وقرأها بعضهم، بحذف الألف وقفا ووصلا.
وقد قرأ بعض القراء بما يخالف مصحف بلده، من مثل قراءة حفص: (عملته) يس: 35، فقد قرأه بالهاء، وهو في مصاحف الكوفة (عملت) بغير هاء.
وأيضا فقد قرأ (وفيها ما تشتهيه) الزخرف: 71، وهي في مصحف الكوفة: (تشتهي).
هذا ما استطعت تلخيصه في هذه العجالة،
وأرجوا المعذرة لعدم الردود سريعا لأني لا آتي الموقع ولا الإنترنت كثيرا.
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وهو حسبي ونعم الوكيل.
(ملاحظة للموقع، لماذا تظهر الأرقام بهذه الصورة، مع أن أرقامنا المعروفة أحسن)
ـ[بشير الحميري]ــــــــ[26 Apr 2005, 10:21 ص]ـ
نبهت على الأرقام سابقا، والعراك القائم طويل عريض، والصحيح أن أرقامنا المعروفة هي التاريخية العربية، وتلك عربية ولكن متأخرة.
الملاحظة الثانية: في (أيقونة): (اعتمد الرد) كتبت بهمزة قطع، وهي همزة وصل.
وجزاكم الله خيرا،
وأثابكم وسدد على طريق الحق خطاكم
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[26 Apr 2005, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحميري على مشاركاتكم القيمة، وملاحظاتكم كذلك.
بالنسبة لهمزة الوصل فقد أُصلحت وفقك الله. وأما الأرقام فهي تظهر بحسب جهازك أنت، إن اخترت الترقيم العربي ظهرت كالأرقام التي يستخدمها الانجليز الآن ويكتب بها أهل الغرب الإسلامي إلى الآن، وإن اخترت الهندية ظهرت كأرقامنا التي نكتب بها في المشرق.
ـ[أثرية]ــــــــ[27 Apr 2005, 07:30 م]ـ
السلام عليكم
إذا تمكنتم من الحصول على عنوانه ورقم هاتفه أرجو أن ترسلوه لي مشكورين
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[29 Apr 2005, 11:16 م]ـ
أخي الحميري
أشكر لكم تجاوبكم، وسأفيد مما ذكرتم إن شاء الله، وإنَّ في الرسم مسائل ممتعة، وطرائف نادرة، لكننا ـ والله المستعان ـ نجهل هذه العلوم، ولا نعرف منها إلا رسمها، فانظر في شرق العالم الإسلامي وغربه من له خِبرةٌ تحقيقية في مثل هذا العلم، أظنُّ ـ وأرجو أن يخيب ظني ـ أنهم قليل.
ـ[أحمد بن فارس السلوم]ــــــــ[30 Apr 2005, 02:49 م]ـ
أخي الشيخ مساعد - حفظك الله ورعاك - هلا نظرت في كتاب أستاذنا الشيخ محمد محمد محمد سالم محيسن المسمى (الفتح الرباني في العلاقة بين القراءات والرسم العثماني) وهو مطبوع، أظن أنك ستجد بغيتك بإذن الله.
¥