لكن نشك في صحة هذه القراءة حيث على الأقل إن أنماريا ذائع الصيت وموثق في نيشابور أبو الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد الأنماري النيسابوري الشافعي (ت: جمادى الثانية 344) الذي كان تلميذا لأبي عبد الله البوشنجي (ت: 1 محرم 291 أو 290) (66).
في الواقع لا ينبغي قراءة الأنصاري، وإنما الأنماري، وربط هذا الأصل بمقاطعة قرب نيشابور.
بالتأكيد أن هذه المعلومة متأخرة بما أنها جاءت عن السبكي وتُمِّمتْ من الآسنوي، إلا أنهما يعرفان جيداً أنساب السمعاني، ولا يسوغ معارضته إذا لم يملكا دليلاً قوياً.
تبقى إمكانية وجود مقاطعة في منطقة نيسابور أخذت اسم أنمار بسبب استقرار عدد كبير من الأنمار العرب هناك.
فيما يخص نسب الطالقاني، يحتمل أنه راجع إلى بلدة طالقان (68) بخراسان، بين مرو الرّوذ وبلخ (وبالتحديد بين مرو الروذ وميمنة) وليس من طالقان قزوين.
يلزم أن يكون الشخص المذكور باسم أكثر إكمالا عن ابن ماكولا (69): محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري (الأنماري؟) البلخي. وقد نتساءل إن كان متشابها مع أبي سهل محمد بن الأشعث الذي ذكره فان إس (70) الشيء الذي يتطابق أيضا محليا لأن أحد الأشخاص من حرات (لعلها هرات وهي منطقة في أفغانستان اليوم) روى عنه (71) أو هناك علاقة بينه وبين حرات؛ بالإضافة إلى أن السياق، هناك وهنا، كراميّ، والمجال المبحوث فيه هو علوم القرآن. وفي الغالب فإن سلسلة اسم الراوي تكون مختصرة.
من تلاميذه:
أ - أبو النضر محمد بن علي الطالقاني (هو نفسه شيخ الخبازي) (72) والراجح أنه روى كتابه الذي يعد المصدر الرئيس لكتاب المباني (73)؛ ومثله أبو القاسم عبد الله بن محمشاذ (74).
ب - أبو عباس محمد بن محمد الأنماري (سيأتي في الفقرة 25)
الفقرة 4:
يبدو لنا أيضا بان مؤلف المصدر الرئيس لكتاب المباني مطابق لأبي سهل محمد بن محمد [بياض، علي] بن الأشعث الطالقاني الذي يظهر في سند رواية تفسير الأصمّ (أبو بكر عبد الرحمن بن كيسان البصري، ت: 200/ 816 أو 201) في مقدمة تفسير الثعلبي (أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم ت: محرم 427 هـ 5 نونبر 1035) (75) وفي مقدمة غريب الأخفش (76):
بالنسبة لتفسير الأصم:
1 - ابو القاسم الحسن بن محمد بن جعفر النيسابوري (؟).
2 - أبو سهل محمد بن محمد [بياض] بن الأشعث الطالقاني، صاحبنا.
3 - محمد بن عبيد الله القاضي الذي يفترض أن يكون محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم القرشي الكريزي أبو عبد الله البصري القاضي (ت: 252 أو 260) (77)، أو أقل ترجيحا: أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد الشيباني الحرّاني القَردواني (أو القُردواني) (ت: 268) قاضي حرّان (78).
4 - الفضل بن عباس بن مهران الذي يحتمل أن يكون: الفضل بن عباس بن إبراهيم بن مهران البغدادي القاضي (البصري) (79).
5 - عن علي بن مسلم الطوسي: أبو الحسن علي بن مسلم بن سعيد الطوسي (ت: 23 جمادى الآخرة 253 ببغداد) (80): قرأت على أصحاب عبد الرحمن بن كيسان أبي بكر الأصمّ (ت: 200/ 816 أو 201).
بالنسبة ل"غريب الأخفش" (ت: 215/ 830) (81):
1 - الحسن بن محمد بن جعفر: الراجح أنه مطابق لما تقدم في رواية الأصم.
2 - أبو سهل محمد بن محمد بن الأشعث الطالقاني، صاحبنا.
3 - علي بن فارس الدينَوْري (؟).
4 - شمر بن حمدويه: أبو عمر الهروي (ت: 255/ 869) (82).
5 - عبد الرحمن بن محمد بن هانئ: غير معروف لدى جولدفلد Goldfeld.
أحد تلامذة الأخفش هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن هانئ النيسابوري (ت. في جمادى الآخرة 236/ 850). ربما في مقدمة تفسير الثعلبي وجب قراءة: أبو عبد الرحمن ابن محمد بن هانئ، الذي قيل أن أباه دفع 12000 دينار للأخفش (83).
من خلال ما سبق مباشرة نعرف بأن أحد شيوخ أبي سهل قد مات في 252 أو 260 (أو 268)، والآخر في 255.
الفقرة 5:
يقدّم لنا كتاب المباني كذلك مجموعة أسماء من شيوخ أبي سهل الأنماري، كما في سلسلة الرواة في ص: 13 - 14 (84):
1 - قال الشيخ أبو سهل حدّثنا، يليه أسماء أربعة من شيوخ أبي سهل، مع تتمة سلسلة الرواة، الذين اخذ عنهم رواية طويلة حول ترتيب نزول السور المكية والمدنية:
¥