[لماذا؟]
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[05 - 10 - 2005, 09:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: " ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ... " البقرة (177)
وردت كلمة " البر " في هذه الآية بالنصب
بمعنى آخر (قدم خبر ليس على اسمها " المصدر المؤول ")
ما الفائدة من هذا تقديم الخبر على الاسم؟؟
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[05 - 10 - 2005, 04:35 م]ـ
لو علمت أنّ جمهور القرّاء يقرأونها بالرفع أي "البرُّ"هل ينتهي الإشكال؟
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 03:45 ص]ـ
أعرف أخي جمال أنها قرئت بالرفع
لكن ألا يجوز تقديم الخبر خبر ليس على اسمها؟؟
بمعنى آخر: ما الفائدة التي قدمتها قراءة نصب " البر "؟؟
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 02:41 م]ـ
أخي قمر لبنان:
هذه الاية نزلت ردا على سؤال وهو ما البر؟
ويقال ان السبب هو استغراب اليهود والكفار من تغير القبلة، فجاءت الاية تقدم ذكر البر (الخبر) على الاسم، فتقدم الشيء المسؤول عنه بحسب الأهمية المعنوية ومنزلة المعنى، أو تقدم للغرض المعنوي، ليخبرنا الله تعالى أن البر ليس في تولية الوجوه نحو هذا المكان أو ذاك بل البر أكبر من هذا الامر، لأن البرأعمال وجوهر وليس شكلا.
والله أعلم
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 06:42 م]ـ
عزام
بارك الله بك---ولكن اسمح لي لم يكن من ثمة سؤال---ولو كان سؤال هو ---ما البرّ؟ لما حسن أن تكون الإجابة "ليس البرّ"
على هذا فقد أعياني الجواب ففكر معي بإجابة أخرى
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 02:43 ص]ـ
أخي عزام أشكرك على إضاءتك
أعرف أن الفائدة الأعم من التقديم هي العناية والاهتمام
لكن الذي جعلني أطرح هذه المسألة، أنني قرأت جزءا من آية أخرى
قال تعالى: " وليس البر (بالضم) بأن تأتوا البيوت من ظهورها ... "
هنا استعمل " البر " اسما، وفي الآية السابقة الذكر استعمل " البر " خبرا مقدما
لذلك سألت عن الفائدة في الآية السابقة مقابلة مع هذا الجزء من الآية
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 04:41 ص]ـ
أرجو من المشرف تصليح الخطأ في المشاركة السابقة
وأرجو أن يتنبه القمر لضرورة نقل الآية بطريقة النسخ
ولم ينته بعد التباحث بشأنها
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 11:10 ص]ـ
نعم أخي جمال:
سقطت التاء من كلمة " تأتوا " سهوا
الآية: " ... وليس البرُّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها ... " (البقرة 189)
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 01:38 م]ـ
أخي قمر لبنان
أخي جمال
مجرد تسليط الضوء على الكلمة يعتبر بحد ذاته هدفا معنويا، فعندما نقول: كريم محمد، فقد سلطنا النور على الكرم، وكان مرادي التركيز على الكرم اكثر من محمد، وفي قوله تعالى"ليس البر ...... " يتقدم الخبر نحو حرف النفي من أجل تركيز النفي عليه، ويكون المعنى: ليس البر ما تظنون فالبر غير ذلك، كما أن تأخير الخبر يجعل التركيب ضعيفا، ألا تلاحظان معي ضعف قولنا: ليس أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب البر؟ وتأخير الخبر كذلك ملبس
أليس كذلك؟ ملبس بتأخيره، وملبس باتصال ليس مع (أن)،على اعتبار (ليس) من حروف النفي، والحرف لا يدخل على الحرف.
والله أعلم
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 03:09 م]ـ
أخي قمر لبنان
أخي جمال
مجرد تسليط الضوء على الكلمة يعتبر بحد ذاته هدفا معنويا، فعندما نقول: كريم محمد، فقد سلطنا النور على الكرم، وكان مرادي التركيز على الكرم اكثر من محمد، وفي قوله تعالى"ليس البر ...... " يتقدم الخبر نحو حرف النفي من أجل تركيز النفي عليه، ويكون المعنى: ليس البر ما تظنون فالبر غير ذلك، كما أن تأخير الخبر يجعل التركيب ضعيفا، ألا تلاحظان معي ضعف قولنا: ليس أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب البر؟ وتأخير الخبر كذلك ملبس
أليس كذلك؟ ملبس بتأخيره، وملبس باتصال ليس مع (أن)،على اعتبار (ليس) من حروف النفي، والحرف لا يدخل على الحرف.
والله أعلم
كلامك الآن على العين والرأس مع أنّي كنت أرغب بكلام أقوى---أمّا بالنسبة للبّر فأحب أن أخبرك أن تولية الوجه تجاه القبلة الشرعية من البرّ---اي من الأعمال المرضيّة المحمودة--فكيف تفسر ذلك مع كون الآية قالت (ليس البرّ أن تولّوا وجوهكم--)؟؟
بانتظارك
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 11:26 ص]ـ
يا سيدي:
الأصل هو العمل والفرع هو تولية الوجه، والأصل أهم من الفرع، وقد قال تعالى: ليس البر أن تولوا وجوهكم من أجل أن يبين أن هناك شيئا أهم من تولية الوجه، ألا وهو العمل، وليس الهدف هو نفي أن تكون تولية الوجوه من الأمور المحمودة أو المرضية، وتركيز اليهود كان على الأقل أهمية وهو تولية الوجه.
والله أعلم
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 12:36 م]ـ
حلو كلامك
إذن يؤول المعنى إلى " ليس تمام البر تولية الوجه إلى القبلة"--اليس كذلك؟؟
¥