[التكرار في القرآن]
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 01:43 ص]ـ
الرحمن
قال تعالى: {فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}.
تكررت هذه الآية في سورة الرحمن كثيرا.
السؤال كم تكررت الآية؟ وما سبب تكررها؟ وهل أنت مع وجود التكرار في القرآن؟ ولماذا؟
وخير البر عاجل.
ـ[أم العلماء]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 08:54 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=1912
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 10:33 م]ـ
تكررت سبع عشرة مرة
أمّا بالنسبة للموقف من التكرار فأنقل لك ما يلي
(التكرار--فضل حسن عباس ( http://www.balagh.com/mosoa/quran/qz0wqbos.htm)
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 01:44 ص]ـ
المعذرة .. أخي جمال ..
ولكن قوله تعالى: " فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ "، تكرّر في سورة الرحمن (31) مرة.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 03:07 ص]ـ
الأخ لؤي
النكتة أنني عندما وضعت كلمة آلاء نتج عندي ما أخبرتكم به في صفحة-- ولكسلي لم أفتح على الصفحة التي تليها
المجموع عند الموقع المستخدم إحدى وثلاثين فمعذرة
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 01:54 م]ـ
أخواني الأعزاء أنا أعلم عدد تكرارها، وأعلم موقف فضل حسن عباس من التكرار من القرآن، ولكني سؤالي محدد:
لماذا تكررت هذه الآية 31 مرة؟
وخير البر عاجل.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 05:12 م]ـ
لا أرى وجود أي مغزى دلالي للعدد إحدى وثلاثين
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 02:40 ص]ـ
أخي جمال لست ممن يؤمنون بترهات ما يسمى الإعجاز العددي.
وشكرا
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 03:03 ص]ـ
الأخ موسى - حفظه الله ..
وما المانع من أن تكون هناك حكمة في الأعداد الواردة في كتاب الله؟
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 08:00 ص]ـ
أخي لؤي
إت تحميل القرآن ما لايحمل خطأ، والقرآن والحمد لله لفظ عربي مبين، فصيح بليغ من أعلى طبقة، والقرآن ليس بحاجة في كل يوم إلى دعامة تسنده لئلا ينهار والعياذ بالله وحاشاه من ذلك فهو كلام رب العالمين، فمن الخطأ البحث كل يوم عن تفسيرات وتأويلات عددية وأخرى علمية وغيرها؛ لأن هذه الأمور قد تتفق في آية أو أكثر، ولكنها لا تشمل القرآن كله وهذا ما أوضحه السلف الصالح من فحول العلماء. لذا فإننا نكتفي بما ساقه الأوائل إلينا من أعجازه اللغوي والبياني والبلاغي.
أما باقي النواحي التي يتراءى للبعض أنها إعجاز فقد نستأنس بها مجرد استئناس ليس إلا، وإهمالها أولى والتدقيق في إعجازه البلاغي أولى وأفضل. ولا سيما أن الخطأ أساس في تلك الطرق الأخرى. وجعل القرآن مستندا إليه فيه كل الخطأ.
والله أعلم
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 08:00 ص]ـ
أخي لؤي
إن تحميل القرآن ما لايحمل خطأ، والقرآن والحمد لله لفظ عربي مبين، فصيح بليغ من أعلى طبقة، والقرآن ليس بحاجة في كل يوم إلى دعامة تسنده لئلا ينهار والعياذ بالله وحاشاه من ذلك فهو كلام رب العالمين، فمن الخطأ البحث كل يوم عن تفسيرات وتأويلات عددية وأخرى علمية وغيرها؛ لأن هذه الأمور قد تتفق في آية أو أكثر، ولكنها لا تشمل القرآن كله وهذا ما أوضحه السلف الصالح من فحول العلماء. لذا فإننا نكتفي بما ساقه الأوائل إلينا من أعجازه اللغوي والبياني والبلاغي.
أما باقي النواحي التي يتراءى للبعض أنها إعجاز فقد نستأنس بها مجرد استئناس ليس إلا، وإهمالها أولى والتدقيق في إعجازه البلاغي أولى وأفضل. ولا سيما أن الخطأ أساس في تلك الطرق الأخرى. وجعل القرآن مستندا إليه فيه كل الخطأ.
والله أعلم