كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 05:11 ص]ـ
:::
قوله تعالى في حقّ الكافرين (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ) سورة المطففين 15
فيه إثبات على أنّ غير الكافرين عير محجوبين عن ربهم---أي يرون ربّهم---ولكنّ المفسّر الشيعي الطبا طبائي فسّر الآية تفسيرا عجيبا غريبا بقوله
(و المراد بكونهم محجوبين عن ربهم يوم القيامة حرمانهم من كرامة القرب و المنزلة و لعله مراد من قال: إن المراد كونهم محجوبين عن رحمة ربهم.) وهو كلام بعيد جدا لا تحتمله الآية --فأيّ تفسير هذا الذي يحرف آيات القرآن عن معانيها الباهرة الساطعة لتتلائم مع أفكار متهاوية
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 06:41 ص]ـ
الأخ الحبيب جمال ..
من معتقدات الشيعة عدم جواز رؤية الله تعالى في الآخرة، بدليل قوله جلّ وعزّ: "لا تدركه الأبصار" ..
وهذا قول باطل كما هو معلوم عند أهل السنة والجماعة ..
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 04:16 م]ـ
لأن توقيعك أخي لؤي له علاقة بحِكم الشافعي فإليك ما نقل القرطبي في تفسيره عنه
(. قال الشافعي: لما حجب قوما بالسخط, دل على أن قوما يرونه بالرضا. ثم قال: أما والله لو لم يوقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه في المعاد لما عبده في الدنيا.)
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 09:00 م]ـ
رحم الله أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ..
كان دائماً ينشد:
ومنزلة الفقيه من السفيه ----- كمنزلة السفيه من الفقيه
فهذا زاهد في قرب هذا ----- وهذا فيه أزهد منه فيه
بارك الله فيك أخي جمال ..
لقد والله أصبت ..
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 07:51 ص]ـ
لأن توقيعك أخي لؤي له علاقة بحِكم الشافعي فإليك ما نقل القرطبي في تفسيره عنه
(. قال الشافعي: لما حجب قوما بالسخط, دل على أن قوما يرونه بالرضا. ثم قال: أما والله لو لم يوقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه في المعاد لما عبده في الدنيا.)
أولا أخي جمال لي سؤال:
هل يجوز أن يكون رأي الشافعي على عظم قدره في كل نفس مسلم وفي نفسي أيضاً دليلٌ شرعي؟
وهل يجوز في حق الشافعي أن يقول هذا الكلام؟
وهل يجوز لمسلم علم علم اليقين بما ترجح لديه من أدلة أنه لا يرى ربه يوم القيامة الا يعبده سبحانه وتعالى؟
##############################
المشاركة الثانية:
وهذه أرآء بعض الشيعة في تفسير الآية:
تقريب القرآن إلى الأذهان آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي
((كَلَّا)) لا يبقى هؤلاء في خير ونعيم إلى الأبد كما يظن الكفار بأنهم هناك أيضاً يحظون بكرامة الله وإحسانه قائلين (ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلبا)، ((إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ))، أي عن لطفه ورحمته ((يَوْمَئِذٍ))، أي في يوم القيامة ((لَّمَحْجُوبُونَ))، أي ممنوعون، وهذا كما تقول: "حجبني فلان عن المَلِك،" أي منع لطفه عني.
مجمع البيان في تفسير القرآن
أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي السبزواري الرضوي
«كلا» يريد لا يصدقون عن ابن عباس ثم استأنف «إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون» يعني أن هؤلاء الذين وصفهم بالكفر و الفجور محجوبون يوم القيامة عن رحمة ربهم و إحسانه و كرامته عن الحسن و قتادة و قيل ممنوعون من رحمته مدفوعون عن ثوابه غير مقبولين و لا مرضيين عن أبي مسلم و قيل محرومون عن ثوابه و كرامته.
فهل من مفند؟
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 10:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رؤية الله يوم القيامة بين المناهج الإسلامية
((الفرق))
بحث حواري جدلي في الأقوال والنصوص في قضية رؤية الله تعالى
المقدمة
¥