أرشيف منتدى الفصيح - 2

[علم البيان]

ـ[سليم]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 03:32 م]ـ

السلام عليكم

وهو فن يعرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه ودلالة اللفظ إما على ما وضع له أو على غيره، والثاني إما داخل في الأول دخول السقف في مفهوم البيت، أو الحيوان في مفهوم الإنسان، أو خارج عنه خروج الحائط عن مفهوم السقف، أو الضاحك عن مفهوم الإنسان، وتسمى الأولى دلالة وضعية، وكل واحدة من الأخيرتين دلالة عقلية، وتختص الأولى بدلالة المطابقة والثانية بالتضمن، والثالثة بدلالة الالتزام، وشرط الثالثة اللزوم الذهني، أعني أن يكون حصول ما وضع اللفظ له في الذهن ملزوماً لحصول الخارج فيه، لئلا يلزم ترجيح أحد المتساويين على الآخر لكونه نسبة الخارج إليه حينئذ كنسبة سائر المعاني الخارجة، ولا يشترط في هذا اللزوم أن يكون مما يثبته العقل، بل يكفي أن يكون مما يثبته اعتقاد المخاطب، إما لعرف أو لغيرك لإمكان الانتقال حينئذ من المفهوم الأصلي الخارجي، وقد وقع في كلام بعض العلماء ما يشعر بالخلاف في اشتراط اللزوم الذهني في دلالة الالتزام وهو بعيد جداً وإن صح فلعل السبب فيه توهم أن المراد باللزوم الذهني اللزوم العقلي لإمكان الفهم بدون اللزوم الذهني لهذا المعنى حينئذ كما سبق، ثم إيراد المعنى الواحد على الوجه المذكور لا يتأتى بالدلالة الوضعية، لأن السامع إن كان عليماً بوضع الألفاظ لم يكن بعضها أوضح دلالة من بعض، وإلا لم يكن كل واحد منها دالاً، وإنما يتأتى بالدلالات العقلية لجواز أن يكون للشيء لوازم، بعضها أوضح لزوماً من بعض ثم اللفظ المراد به لازم ما وضع له إن قامت قرينة على عدم إرادة ما وضع له فهو مجاز وإلا فهو كناية، ثم المجاز منه الاستعارة وهي ما تبتنى على التشبيه فيتعين التعرض له فانحصر المقصود في التشبيه والمجاز والكناية وقدم التشبيه على المجاز لما ذكرنا من أبناء الاستعارة التي هي مجاز على التشبيه، وقدم المجاز على الكناية لنزول معناه من معناها منزلة الجزء من الكل.

ومنهم من يقول ان البيان هوالتعقيد المعنوي ,وان علم البديع هو ما يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية تطبيقه على مقتضى الحال وفصاحته, ومنهم من يطلق على التعقيد المعنوي وتحسين الكلام وفصاحته علم البيان, ومنهم من يقول ان علم البيان والفصاحة وتحسين الكلام هو علم البديع.