القسم الثاني المتابع
س1) - عرف الحديث المتابع؟
الحديث المتابع هو الحديث الذى يشارك فيه رواته رواة الحديث الفرد لفظاً ومعناً أو معناً فقط مع الاتحاد في الصحابي.
س2) - عرف المتابعة؟
المتابعة هي أن يشارك الراوي غيره في رواية الحديث.
س3) - ما هي أنواع المتابعة؟
المتابعة نوعان:-
1 - متابعة تامة: وهي أن تحصل المشاركة للراوى من أول الإسناد.
2 - متابعة قاصرة: وهي أن تحصل المشاركة للراوى في أثناء السند.
القسم الثالث الشاهد
س1) - عرف الحديث الشاهد؟
الحديث الشاهد هو الحديث الذي يشارك فيه رواته رواة الحديث الفرد لفظاً ومعناً أو معناً فقط مع الاختلاف في الصحابي.
س2) - مثل لكل من المتابعة التامة والمتابعة القاصرة والشاهد؟
المثال الآتي فيه بيان المتابعة التامة والمتابعة القاصرة والشاهد.
الحديث رواه الشافعي في الأم:
عن مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) , فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قوم أن الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه من غرائبه لأن أصحاب مالك رووه عنه بهذا الإسناد وبلفظ (فإن غم عليكم فاقدروا له). لكن بعد الإعتبار وجدنا للشافعي متابعة تامة ومتابعة قاصرة وشاهد.
1 - المتابعة التامة:-
ما رواه البخارى عن عبدالله بن مسلمة القعنبى عن مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر وفيه (فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)
2 - المتابعة القاصره:-
مارواه ابن خزيمة من طريق عاصم بن محمد عن ابيه محمد بن زيد عن جده عبدالله بن عمر بلفظ (فأكملوا ثلاثين).
3 - الشاهد:-
مارواه النسائي من رواية محمد بن حنين عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم وفيه (فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين).
الدرس التاسع زيادات الثقات
س1) - ما المراد بزيادات الثقات؟
الزيادات جمع زياده والثقات جمع ثقة , والثقة هو العدل الضابط , والمراد بزيادة الثقة هو تفرد الراوى الحافظ العدل الثقة بزيادة في متن الحديث أو سنده عن بقية الرواة عن شيخ لهم.
س2) - أين تقع الزيادة؟
تقع الزيادة في السند وفي المتن.
1 - السند: وذلك برفع موقوف أو وصل مرسل , وقد تقدم بيانها في درس المزيد في متصل الأسانيد.
2 - في المتن: وذلك بزيادة كلمة أو جملة.
س3) - ما حكم الزيادة في المتن؟
حكم زيادة الثقة التفصيل الآتي:-
1 - زيادة ليس فيها منافاه لما رواه الثقات الآخرين, فهذه حكمها القبول.
2 - زيادة فيها منافاه لما رواه الثقات الآخرين. وحكمها الرد.
3 - زيادة فيها منافاه (ولكن ليست منافاه مطلق) لما رواه الآخرين مثل تخصيص عام أو تقييد مطلق , وحكمها القبول.
4 - زيادة في الفاظ متعبد بها كالفاظ الأذكار ((قال الشيخ محمد صالح العثيمين عليه رحمة الله في شرح نزهة النظر وهذه الزيادة في النفس منها شيء)).
س4) - اذكر مثالاً يوضح الزيادة في المتن؟
ما رواه مسلم من طريق عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي رَزِينٍ وَأَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ ثُمَّ لِيَغْسِلْهُ سَبْعَ مِرَارٍ) مسلم.
فإن كلمة (فَلْيُرِقْهُ) لم يذكرها سائر الحفاظ من أصحاب الأعمش وإنما رووه هكذا (إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فلِيَغْسِلْهُ سَبْعَ مِرَارٍ).
الدرس العاشر اختصار الحديث
س1) - ما معنى اختصار الحديث؟
اختصار الحديث أن يحذف راويه أو ناقله شيئاً منه.
س2) - هل يجوز اختصار الحديث؟
لا يجوز اختصار الحديث إلا بشروط أربع وهي:-
1 - أن لا يخل بمعنى الحديث كالإستثناء والغاية والحال والشرط ونحوه.مثل:-
أ]- قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ) , فلا يجوز حذف (إِلَّا الْجَنَّة) فيصبح الحديث (الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌُ).
¥