رواه الطبراني من حديث العمري , وهو مضعَّف , ولهذا لم يحتج بهذا الحديث أحد من من السلف والأئمة , وبمثله لا يجوز إثبات حكم شرعي باتفاق علماء المسلمين والله أعلم.
[مجموع الفتاوى (16/ 432) (27/ 28)]
369ـ " من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني "
هذا لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث , بل هو موضوع , ومعناه مخالف للإجماع.
[مجموع الفتاوى (27/ 25 ـ 185 ـ 216)]
370ـ " من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي "
هو معروف من حديث حفص بن سليمان القارئ صاحب عاصم , وقد اتفق أهل العلم بالحديث على الطعن في حديث حفص هذا دون قراءته.
[الرد على الاخنائي (28)]
371ـ " من حج ولم يزرني فقد جفاني "
كذب ولم يثبت حديث في زيارة قبره.
[مجموع الفتاوى (18/ 342)]
372ـ " من رآني آمن بي "
الحديث كذب , ومع كونه كذباً فهو مناقض للعقل والدين , فقد رآه كثير من الكفار والمنافقين ولم يؤمنوا به.
[مجموع الفتاوى (11/ 116)]
373ـ " من زار قبري وجبت له شفاعتي "
تكلم على وضعه في عدة مواطن.
[مجموع الفتاوى (2/ 278) (24/ 333ـ 357) (27/ 25ـ 29 ـ 30) الرد على الاخنائي (28 ـ 29)]
374ـ " من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي , ومن زارني بعد مماتي ضمنت له على الله الجنة "
تكلم عليه في عدة مواضع وحكم عليه بالضعف والوضع.
[مجموع الفتاوى (24/ 357) (27/ 185ـ 385) الرد على الاخنائي (27)]
375ـ " من زارني بعد مماتي كنت له شفيعاً يوم القيامة "
كل حديث في زيارة قبره فإنه ضعيف بل كذب موضوع , ولهذا لم يروه أئمة المسلمين منها شيئاً ولا اعتمدوا على شيء منها.
[قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق (85 ـ 87)]
376ـ " من زارني وزار قبر أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة "
هذا حديث كذب موضوع تكلم عليه في عدة مواطن.
[مجموع الفتاوى (18/ 125 ـ 378 ـ 342) (27/ 16ـ25 ـ 29 ـ 35 ـ 99 ـ 165 ـ 185 ـ 216 ـ 385) الرد على الاخنائي (27)]
يتبع إن شاء الله
(20) في المطبوع خطأ في الترقيم 352 واستمر الناسخ على هذا الخطأ ـ أبو مهند ـ
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:15 ص]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:21 م]ـ
وإياكم أخي
377ـ " من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد ضمن له على الله الجنة "
هذا حديث موضوع كذب باتفاق أهل العلم.
[مجموع الفتاوى (24/ 357) الرد على الاخنائي (162)]
378ـ " من زارني وزار أبي في عام واحد ضمنت له على الله الجنة "
كذب باتفاق العلماء.
[مجموع الفتاوى (18/ 342) الرد على الاخنائي (162)]
379ـ " من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض علياً فهو كاذب ليس بمؤمن "
[رواه أخطب خوارزم ـ كما قال الرافضي]
أخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب , فيه من الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى , وليس هو من علماء الحديث , وهذا الحديث من المكذوبات.
[منهاج السنة (5/ 36ـ 42)]
380ـ " من زنى بإمرأة منه ببنت فللزاني أن يتزوج بإبنته من الزنا "
ضعفه بقوله ما يرونه.
[مجموع الفتاوى (18/ 127)]
381ـ " من سب نبياً قتل , ومن سب أصحابه قتل "
المحدث به عن أهل بيت ضعيف.
[الصارم المسلول (92 ـ 93)]
382ـ " من سره أن يوعيه الله حفظ القرآن وحفظ أصناف العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء ... " الحديث
روي عن ابن عباس مرفوعاً , وفيه موسى بن عبدالرحمن من الكذابين وفصل القول فيه.
[مجموع الفتاوى (1/ 258)]
383ـ " من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك .... "
إسناد ضعيف.
[الفتاوى الكبرى (2/ 422)]
384ـ " من صلى ركعتين في يوم عاشوراء يقرأ فيهما بكذا وكذا كتب له ثواب سبعين نبياً "
هو من الأحاديث الموضوعة عند أهل الحديث.
[درء تعارض العقل والنقل (1/ 150)]
385ـ " من علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائياً أبلغته "
هذا إنما يرويه محمد بن مروان السدي عن الأعمش , وهو كذاب بالاتفاق وهذا الحديث موضوع على الأعمش بإجماعهم.
[مجموع الفتاوى (27/ 241 ـ 16) (1/ 238) الرد على الاخنائي (131)]
386ـ " من ظلم ذمياً كان الله خصمه يوم القيامة أو كنت خصمه يوم القيامة "
هذا ضعيف.
¥