ـ قال عبد الرحمن بن مهدي: قرأت الرسالة 500 مرة في كل مرة أستفيد شيئا لم أستفده من التي قبلها!!
ـ قال بعضهم: ما تركت الدعاء له بعد أن قرأت الرسالة.
ـ و كان أحمد يسأل الشافعي عن الأصول الكلية، لأنه كان يرى أن الأصول عند الشافعي مضبوطة.
ـ قال الإمام أحمد رحمه الله عن الشافعي:
(كان كالعافية للبدن، و كالشمس للدنيا!)
2ـ ثم كَتَبَ فقهاءُ الحنفية في القواعد التي يكثر تخريج الفروع من خلالها، من أمثال: أبي زيد الدبوسي.
3ـ ثم من أشهر كتب الأصول على الإطلاق:
ـ كتاب البرهان لإمام الحرمين الجويني.
ـ المستصفى للغَزّالي.
ـ المعتمد لأبي الحسين البصري و هو معتزلي.
فكانت هذه الكتب بمثابة قواعد لهذا الفن و أركانه.
يقولون: (المستصفى و البرهان في علم الأصول: كصحيحي البخاري و مسلم في علم الحديث) و بعضهم يجعل "المحصول" بدل "البرهان".
ـ ثم لخص هذه الكتب الأربعة فحلان من الأصوليين:
الأول: الرازي في كتابه المحصول.
والثاني: الآمدي في كتابه الإحكام في أصول الأحكام.
و اختلفت طرائقهما في الفن، فالرازي أميل إلى الاستكثار من الأدلة و الاحتجاج.
و الآمدي مولع بتحقيق المذاهب و تفريع المسائل.
ـ و اقتبس القرافي منهما مقدمات و قواعد في كتابه ( .... ) و كذلك فعل البيضاوي في كتابه (المنهاج).
و اعتنى المبتدئون في هذا العلم بهذين الكتابين.
(المنهاج شرحه العلماء في عشرات الكتب، أما كتاب الأحكام للآمدي فلخصه (ابن الحاجب) في المختصر الكبير ثم اختصره في كتاب آخر سماه: المختصر الصغير)
و تداول طلبة العلم في المشرق و المغرب هذا المختصر.
و مختصر ابن الحاجب و شروحاته و الحواشي عليه كثيرة و كثيرة جدا.
الفائدة 14
طرق التأليف في أصول الفقه
للعلماء طرق في التأليف هي:
1ـ طريقة الحنفية
تتميزبأمرين:
1ـ أنها تقرر القواعد الأصولية على مقتضى ما نقل من فروع أئمتهم.
(يعني يجمعوا الفروع و ينظروا فيها و يوجدوا جامعا بينها فيقرروا القاعدة).
2ـ أنها تغوص في المسائل الفقهية، فالغالب على هذه الكتب التمثيل لا التأصيل.
ولذا سميت هذه الطريقة بطريقة الفقهاء، أنها تغوص في المسائل و النكت الفقهية.
ـ أشهر الكتب التي صنفت على طريقة الحنفية:
أ ـ الفصول في الأصول و هو مطبوع لأبي بكر الجصاص. (و هو عند الشيخ مشهور الكتاب المقدم و الأول في هذه الطريقة)
كتاب عجيب، نقل منه كثيرا ابن القيم في "الإعلام" و ارتضى نقولاته و هو صاحب عقل و فحص.
ب ـ رسالة في الأصول لأبي الحكم الكَرْخي.
ج ـ أصول السرخسي.
د ـ المنار للنَّكَتي.
2ـ طريقة الجمهور
و تتميز بما يلي:
1ـالميل الشديد إلى الاستدلال العقلي و المبادئ المنطقية.
2ـ الجدل في المناظرات.
3ـ تجريد المسائل الأصولية عن الفروع الفقهية، بخلاف الأول!
أهم هذه الكتب:
أ ـ منتهى السؤل و الأمل في علمي الأصول و الجدل، و هو مختصر ابن الحاجب.
شرحه:
ـ العضد الإيجي في كتابه شرح المختصر.
ـ و ابن السُبكي في كتابه رفع الحاجب.
ـ و شمس الدين الأصفهاني في كتابه بيان المختصر.
و كلها مطبوعة.
ب ـ إحكام الفصول في أحكام الأصول لأبي الوليد الباجي.
ج ـ البرهان للجويني.
د ـ و الورقات للجويني، يعتني بالتصور الذهني و الأحكام الفقهية.
ه ـ شرح البرهان للمازري.
و ـ المحصول للرازي و شروحه و مختصراته.
ز ـ اللمع و شرحه.
ح ـ التبصرة لأبي اسحاق الشيرازي.
ط ـ المنهاج للبيضاوي و شروحه مثل:
ـ الابهاج لابن السُبكي.
ـ مناهج العقول للبَدْخَشي.
ـ نهاية السؤل للأسموي.
ـ شرح المنهاج للبيضاوي لشمس الدين أصفهان.
3ـ الجمع بين الطريقة الحنفية و طريقة الجمهور
تجمع بين طريقتين فيها علم كلام و فيها فروع و فقه و تخريج و ما شابه ...
و من أشهر الكتب التي صنفت:
1ـ جمع الجوامع لابن السُبكي و شروحه مثل:
ـ شرح جلال الدين المحلي.
ـ شرح الزركشي الذي يسمى: تشويف السامع (أبو همام:كذا سمعتها من الشريط و الله أعلم)
2ـ التحرير لابن الهُمام و شروحه من مثل:
ـ شرح أمير الحاج المسمى: التقرير و التحرير.
ـ شرح أمير باب شاه المسمى: تيسير التحرير.
3ـ الثبوت لمحب الدين بن عبد الشكور، و شرحه:
ـ المسمى فواتح الرحموت للأنصاري.
4ـ طريقة تخريج الفروع على الأصول
من المؤلفات في هذه الطريقة:
1ـ تخريج الفروع على الأصول للزنجاني.
2ـ التمجيد في تخريج الفروع على الأصول للأسموي.
3ـ مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول للتلمساني المالكي.
5ـ طريقة المقاصد
و الأصل في هذه الطريقة: كتاب الموافقات للشاطبي.
ثم اعتمد عليه من جاء بعده ...
و علم المقاصد علم دقيق تحتاجه الأمة كلما ابتعدت عن الطريق.
و كلما اختلف حالها عن حال السلف الصالح، و يتوسع من خلاله العقلانيون.
و لذا قال الشاطبي في مقدمة كتابه:
(لا آذن لأحد أن ينظر في كتابي هذا حتى يكون شبعانَ ريّانَ من علم الأصول)
و إلا فاعتماد المقاصد مع إهدار النصوص و قواعد الاستنباط المتبعة عند علماء الأصول فيه خطر عظيم.
و الذي يقرأ كتاب "الحريات " للمنوشي يجد مقدار هذه الخطورة!
و كذلك غيره من كتب أصحاب العقول المنعومة المستنيرة.
اهـ درس الشيخ أبي عبيدة مشهور حسن آل سلمان حفظه الله.
ـ و باقي المجلس في الأسئلة و الأجوبة بقدر 5 دقائق و نصف و الشريط مدته الكاملة 1ساعة و 12 دقيقة.
*****
تم الشريط الأول بحمد الله و منه و كرمه ...
اللهم لك الحمد الحسن و الثناء الجميل و الشكر الجزيل على ما أنعمت به علينا من إتمام الدرس الأول من هذه السلسلة المباركة.
أحبتي في الله، هنيئا لكم جميعا ... أرجو أن تستفيدوا و تفيدوا ...
و بصراحة، التفريغ و الترتيب و التنسيق يحتاج إلى جهد و صبر و همة عالية، فلنتحمل هذا إخوتي ... لنتعلم و نفهم و نغنم بإذن الله. و كما يقول الشاعر:
لأستسهلنَّ الصعْبَ أو أُدْرِكَ المُنَى .... فما انقادت الآمالُ إلا لصابرِ
اللهم سلّم سلّم ..... فالهموم و الأشغال كثيرة و الورطة كبيرة!!
اللهم لا تفضحنا .... فما زال الطريق طويلا يا إخوتي!!! (ابتسامة)
و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
¥