قال سبحانه (و لكن الله ألف بين قلوبهم) جمعها و وقعت بينها الألفة و في صحيح البخاري (باب تأليف أبي بكر القرآن).
ـ لذلك عمل المؤلفين هو الجمع.
الفائدة 25
(وذلك مؤلف من جزئين مفردين)
ـ فأصول الفقه مركب من جزئين بينهما ألفة و تناسق و انسجام.
ـ مفردين: أصول مفردة، و فقه مفردة.
ـ فحتى نعرف معنى أصول الفقه، لا بد أن نفرق بين هذا المركب، فنأخذ كلمة أصول و نعرف معناها، و نأخذ كلمة فقه و نعرف معناها.
ـ فإذا عرفنا معنى كل واحد منهما، نحن الآن نركب معنى!
ـ فنُعرّف الآن أصول الفقه باعتباره مركبا، لا باعتباره لقبا، و لا باعتباره عَلَمًا.
ـ إذن نُعَرّفه باعتبار مفرديه (أصول، فقه).
قال رحمه الله: (فالأصل ما ينبني عليه غيره .... )
الفائدة 26 تعريف الأصل لغة
ـ قال أصل: لأنها مفرد أصول، و التعريف يكون بالمفرد و لا يكون بالجمع.
ـ فالأصل: ما ينبني عليه غيره.
فأصل الشجرة عروقها، و لذلك أصل الشيء أسفله و ما ينبني عليه.
أصل الدار أساسه، و أصول الإسلام من الصلاة و الزكاة و الحج و غيرها تنبني عليها الأحكام الفرعية.
ـ فالأصل هو مُجَمَّعُ الفروع.
الفائدة 27 تعريف الأصل اصطلاحا
ـ يطلق العلماء الأصل على معاني عديدة:
1ـ فمن معانيه في الاصطلاح: الدليل.
يقولون: الأصل في صيام رمضان قوله تعالى (يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام ... ).
2ـ يطلق على المقيس عليه: القياس له 4 أركان: أصل و فرع و علة و سريان العلة من الأصل إلى الفرع.
فمعنى الأصل هنا: المقيس عليه.
3ـ و يطلق على القاعدة المستمرة: فنقول مثلا: الأصل حمل الكلام على الحقيقة الشرعية لا على الحقيقة اللغوية أو على الحقيقة العرفية.
نقول: إباحة الميتة للمضطر خلافا للأصل. (حرمة الميتة)
معنى الأصل هنا: القاعدة المستمرة.
الفائدة 28 تعريف الفرع
الفرع: ما ينبني على غيره.
ـ يذكرون في كتبهم الفقهية الفروع، أي الثمار التي لها أصول، أي الأحكام الجزئية.
ـ من كتب الفقهاء "كتاب الفروع": لابن مفلح.
الذي قال عنه ابن تيمية: و هو مفلح إن شاء الله، و يسمى عند الحنابلة كتاب الفروع "مُكْنِسَة المذهب" لأنه ما ترك صغيرة و لا كبيرة و لارواية و لا قول في المذهب إلا أتى به.
ـ و من كتبهم يقولون:
فرع على الأصل، مثل البحر المحيط للزركشي.
و تخريج الفروع على الأصول، فالفروع انبنت على أصلها، و الأصل انبنى غيره عليه.
ـ فالجويني يريد أن يقول:
" أن الفروع التي ذكرها الفقهاء لهل أصول مبنية عليها، فلم يدونها الفقهاء عبثا، و إنما لها مستند و لها قواعدها و لها ضوابط تحكمها".
قال رحمه الله: (و الفقه معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد)
الفائدة 29 تعريف الفقه
الفقه: معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد.
ـ النصوص في الشريعة الاسلامية جاءت بأخبار و أوامر قطعية يقينية معلومة من الدين بالضرورة، لم يقع فيها خلاف، قررت بمنطوق النصوص، لم تعرف بالاجتهاد و لا بالاستنباط.
ـ فالفقه موضوعه: ليس هذه الأخبار و الأمور القطعية، و إنما هو معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد.
فائدة مهمة
جميع الشرائع إما: أخبار أو أوامر و نواهي.
الأخبار: يسلم لها.
الأوامر و النواهي: تفعل.
فمن خانته إرادته فقصر في الأوامر و النواهي، هذا لا يكفر.
و أما من أنكر الأخبار مع علمه، مضادةً لله و رسوله، فهذا هو الكافر.
ـ و الشرائع جميعا أخبارها متضافرة يصدق بعضها بعضا، و السيد قد يأمر بأشياء مختلفة، لكن الأخبار واحدة.
الفائدة 30 تعريف الحكم
لغة: المنع، تقول: "حكم القاضي على فلان بكذا" أي منعه.
اصطلاحا: إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه.
تقول: "زيد قائم" أثبتَّ القيام لزيد أي حكمت على زيد بالقيام.
الفائدة 31 أقسام الحكم
الأحكام أقسام، عقلية و عادية و شرعية، فتدرك بثلاث أمور:
1ـ بالعقل: تقول النصف أقل من الكل، و هذا عرفناه بالعقل.
2ـ بالعادة (العرف): مثاله: السَّنَا يمشّي البطن، و هذا يعرف بالعادة.
3ـ بالشرع: فالأحكام الشرعية تعرف بالشرع.
الفائدة 32 مادة الفقه
ـ مادة الفقه من أي نوع من هذه الأحكام؟
الجواب:مادة الفقه من الأحكام الشرعية و ليست من الأحكام العقلية و لا العادية العرفية.
ـ فمادة الفقه كاصطلاح:
معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد، و ليس طريقها منطوق النصوص و صريح النصوص.
ـ و إلا فالفقه بالمعنى المجمل الذي كان في زمن السلف:
يشمل معرفة التوحيد و معرفة التفسير و أحوال القلوب و الفقه.
و لما دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم لعبد الله بن عباس رضي الله عنه (اللهم فقهه في الدين ... ) فهذا يشمل الحلال و الحرام و غيره، فالفقه هنا عام.
ـ فالفقه الذي يذكره هنا اصطلاح مذكور عند العلماء في تقسيماتهم للعلوم.
الفائدة 33 تعريف أصول الفقه باعتباره لقبا
من خلال تركيب المعنيين و مزجهما و التأليف بينهما:
هي الطرق و مسائل الاستنباط التي تبنى عليها معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد.
ـ تم الشريط الثاني بعون الله و توفيقه ـ
اللهم لك الحمد و الشكر أولا و آخرا .....
أحبتي في الله، قمت بحذف جزء يسير من الشرح في آخر الشريط و يتعلق بأنواع الأحكام الشرعية، و هذا مراعاة للانسجام بين الدروس، و سأضيفه في الدرس القادم مع الشريط الثالث، لننطلق في شرح الأحكام الشرعية .... إن شاء الله تعالى.
بارك الله فيكم، و وفقني الله و إياكم لكل خير ...
¥