ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 09, 06:25 م]ـ
بصراحة أخي الفاضل ابن البجلي لم أسمع شروحا أخرى بتمامها إلا تقريرات الشيخ العصيمي فقد أتممتها بحمد الله ... و كنت أنتقل من شرح لآخر ... و رجعت في الأخير إلى شرح الشيخ العثيمين رحمه الله ....
و قد بدأت رحلتي هذه مع إخوتي الكرام و المعتمدة على ضبط شرح واحد و إتمامه و فهمه و تشريحه التشريح الكامل ..... فالشيخ العثيمين رحمه الله شيخ مربي و معلم و هذا لا يخفى على من سمع الشيخ ....
و هناك شروح أخرى لكل منها مميزات بلا شك، و أنا لا أدعي الإحاطة بها و لا الحكم عليها معاذ الله، و لكن هذا لا يمنعني أن أذكر ملاحظاتي كطالب علم يباحث أخاه لا غير .....
فشرح الشيخ عبد الكريم النملة مثلا طيب و سهل و مختصر و تعليمي لا يخلو من فوائد و تعليقات مفيدة .....
و شرح الشيخ الحازمي المختصر و المطول لا شك أنه جمع فيه كل ما تفرق و هذا يعلمه كل من سمع شروحات الشيخ في الفنون الأخرى ...
و شرح الشيخ صالح آل الشيخ سمعت شريطين منه و أظن الثالث كذلك، لا أذكر جيدا، و سأكمل الباقي، و ألفيته شرحا ماتعا و مفصلا، يكرر الشيخ فيه المسألة بشتى الطرق و يكثر منها، حتى يتعجب السامع الذي فهم المسألة، و هذا يبين حرص الشيخ صالح حفظه الله على تبليغ العلم و تحصيل الفهم، و كذلك حرصه على تعليم الطالب كيفية التعبير العلمي عن المسائل الشرعية، هذا الذي نفتقر إليه و الله المستعان ....
و تمنيت و الله لو أكمل الشيخ شرحه فقد توقف في باب العام و الخاص .... !!!
كذلكم شرح الشيخ العصيمي و هو تعليقات و تقريرات على شرح المحلي للورقات، و كان الشيخ فيه بارعا في عرض الحدود و التعريفات المتينة التي تخلو من اعتراض، و كذلك التقسيمات الهامة و المفيدة، و الملاحظات و التعقيبات النافعة، و شرح الشيخ هذا جدير بالحفظ!!! ...
و لكن أنصح إخواني قبل أن يسمعوا شرح الشيخ العصيمي أن يستمعوا إلى شرح يسير يكون تعليميا كشرح الشيخ العثيمين رحمه الله ...
و أخيرا أؤكد على شرح الشيخ أحمد بن حميد على شرح المحلي، فهو شرح لا يستغنى عنه، لأن احتوى على نصائح و توجيهات هامة جدا، و تتعلق بتطبيق هذا العلم، أعني أصول الفقه، فقد ضمنه ملاحظات و تعليقات و أمثلة هي كالدرر في أعماق البحر!!!
و بإذن الله ستكون لنا محطات مع هذا الشرح المبارك أعني شرح الشيخ أحمد بن حميد حفظه الله و رعاه ...
و ما لم أذكره من الشروح فليعذرني إخوتي على جهلي بها .... و الله أعلى و أعلم.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 05:16 ص]ـ
أخي ابا الهمام
اجزل الله لك المثوبة وزادك من علمه وفضله
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 01:15 م]ـ
اللهم آمين ...
وإياكم أخي الفاضل و زادك الله من علمه و أفضاله ...
و ما خفي على جاهل مثلي من الشروح الطيبة الشيء العظيم كشرح الشيخ عبد الكريم الخضير و شرح الشيخ غازي العتيبي و شرح الشيخ عبد الله الفوزان و شرح الشيخ الحسن ولد الددو الشنقيطي و الذي سمعت بداياته و كان غاية في اليسر و السلاسة و التميز!!!
نسأل الله همة عالية في استماع هذه الدروس الطيبة .... فكم بخلنا على أنفسنا السنوات الطوال ....
و أقول كلمة هنا:
أننا نبيت في بيوتنا رفقة العلماء الكبار و نحن لا ندري!!!!
أتدرون من هم؟
إنها الأشرطة و الأقراص و الملفات المنسية المدفونة في أعماق الحاسوب c و d و e.....
و إني أخشى أن يحاسبنا الله على هذه النعم العظيمة!!!
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 03:09 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يردنا إليه رداً جميلاً
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 04:13 م]ـ
اللهم آميين ...
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[22 - 06 - 09, 07:02 م]ـ
نتابع بعون الله و توفيقه ....
باب النهي
الفائدة 122
ثم قال المؤلف رحمه الله:
64ـ تعريفُه استدعاءُ تركٍ قد وَجَبْ .... بالقولِ مِمَّن كان دونَ مَنْ طَلَبْ
قوله: من كان دون من طلب: خرج به ما إذا كان النهي ممن هو أدنى من الموجه إليه، فإنه يسمى دعاء، كقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) البقرة / 286.
فلا نقول: نحن ننهى الله، بل ندعوه.
¥