2_ الحكم على الأحاديث من خلال استقراء أقوال نقاد الفن من غير تقليد، وإلا فأجتهد رأيي مراعيًا أحوال الرواة، وما قد يعتري السند من اتصال أو انقطاع، وما قد يعتري المتن من شذوذ أو علة، وفي ذلك كله أنظر في كتب العلل والشروح والتخاريج والسؤالات، وغير ذلك مما يخدم بحثي.
3_ ومهما نقلتُ قولاً لأهل الجرح والتعديل في أحد رواة الحديث فالعمدة في هذا على كتب الرجال المشهورة: تهذيب الكمال، وتهذيبه، وتقريبه،وقد أغنتني شهرتها عن العزو إليها اختصارًا، وأما ما يخرُجُ عنها فأشير إليه غالبًا.
4_ إن كان هناك عدد من الأحاديث الزوائد في الموضوع الواحد أجعل الحديث الأول أصلاً والبواقي شواهد له من غير تقيُّدٍ ما بتقديم حديث صحابي على آخر.
ثانيًا: الدراسة الفقهية:
1_ قدمت للمسألة ذات الصلة بالأحاديث الزوائد بتمهيد فقهي مختصر أَدْلِف منه إلى ما يتعلق بالجزئية الخاصة بالأحاديث، وفي قليل من الأحيان أدخل إلى المسألة مباشرة.
2_ ذكرت مذاهب الفقهاء في المسألة مراعيًا العزو والتوثيق ما أمكن إلى الكتب المعتمدة في كل مذهب.
3_ حررت محل الخلاف إذا كانت بعض صور المسألة محل خلاف وبعضها محل وفاق.
4_ ذكرت دليل كل من الأقوال المذكورة مع بيان وجه الاستدلال منه على مذهب صاحبه.
5_ على أني راعيت في ذكر الأدلة البَُداءةَ بذكر الأحاديث الزوائد التي معي في المسألة، ثم ما كان هناك من دليل آخر في التسعة أو أحدها، فإن كان في أدلة المسألة قرآن قدمته في الذكر.
6_ اقتصرت على المذاهب الفقهية المعتبرة المشهورة مع العناية بذكر ما تيسر الوقوف عليه مما يوافقها من أقوال السلف.
7_ حاولت جهدي البعد عن تشقيق المسائل والاستطراد في الفروع التي لا تعلق لها بالأحاديث موضع البحث.
8_ ذكرت الراجح في كل مسألة مما يَبِين لي من خلال القواعد والأصول، مع ذكر أسباب ميلي للقول المرجَّح.
ثالثًا: الغريب:
_ ذكرت معاني بعض المفردات والمصطلحات التي قد تخفى أو تكون من قبيل الغريب معتمدًا على الكتب المختصة في ذلك.
رابعاً: التنسيق:
1_ وضعت عنوان الكتاب الفقهي وَفْق ترتيبه من كتب الفقه.
2_ أغضيت عن عناوين الأبواب الفقهية؛ وذلك لأن كثيرًا من تلك الأبواب لا يوجد به أحاديث زوائد، فناسب ذلك الاختصار، لا سيما مع وجود التالي:
3_عَنْوَنتُ لكل مجموعة من الأحاديث تتكلم عن مسألة ما من مسائل الفقه بعنوان فقهي يترجم لها، وهو المبحث الذي يندرج تحت هذا الفصل.
4_ وضعت عناوين جانبية تيسر الوصول إلى المقصود من إيراد ما يأتي تحتها من مادةٍ متبوعةً بنقطتين رأسيتين.
5_ جعلت هذه العناوين بخط مغاير لخط باقي الرسالة ليسهل تمييزُها وتتبعها عن غيرها.
6_ اعتمدت الرسم العثمانيَّ في كتابة الآيات المحتج _ أو المستشهد _ بها من القرآن الكريم.
7_ قمت بتظليل التمهيد الفقهي المختصر الذي أجعله بين يدي كل مسألة حتى يكون كالمرجع لما يأتي بعده ضمن المسألة ذاتها.
8_ وضعت عقيب كل مسألة ملخصًا يبين أثر الأحاديث الزوائد فيها.
ولعل من نافلة القول أن كل ما تقدم قد التزمت فيه بقواعد اللغة نحوًا وصرفًا ورسمَ إملاءٍ وترقيمًا، مع التقيد بقواعد البحث العلمي من الجمع والاستقراء والإنصاف والبعد عن الأحكام المسبقة.
ولا أنكر أنه قد واجهني شيء من الصعاب في سبيل تتميم هذه المباحث، ذكرت طرفًا منها في مقدمة البحث، ولكنها بحمد الله وتوفيقه قد ذلل أكثرها.
و مهما يكن من أمر، فأستطيع الادعاء الآن أن من فوائد هذه الرسالة ما يلي:
1. جمعَ الأحاديث الفقهية _ الداخلةِ ضمن مجال بحثي _ التي ندَّت عن الكتب التسعة الأصيلة في مكان واحد، وهذا هو غاية علم الزوائد.
2. دراسةَ هذه الأحاديث على طريقة أهل الصنعة الحديثية من حيث القبول والرد.
3. بيانَ أثرها وإثرائها في الفقه الإسلامي _ فقه العبادات _ ومدى احتجاج الفقهاء بها واحتياجهم إليها.
4. محاولة إظهار جهد علماء الحديث في الحرص على حفظ السنة النبوية المطهرة على الأمة بجمعها وتدوينها، وذلك من خلال:
5. الإجابة عن السؤال المطروح هنا: هل هناك فائدةٌ ترجى من كتب الحديث المسندة سوى التسعة و التي اهتم أصحابها بجمع مروياتهم فيها، أم أنها لم تأت بشيء ذي بال؟ وذلك من خلال دراسة الأحاديث الفقهية العملية الزائدة فيها.
¥