أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[03 Aug 2010, 06:57 م]ـ

بالنسبة لحمل المطلق على المقيد هيا مسلمة لكن التطبيق حسب دراستى فى كتب اصول الفقه

واقرب مثال اسبال االازار

الحديث الاول (ماكان اسفل الكعبين فهو فى النار) مطلق

الحديث الثانى (من جر ثوبه خيلاء) مقيد بالبطر والخيلاء

الراجح عندى فى هذه المسألة الثانى لوجود مرجحات وهو حديث الصديق عندما اتى الى النبى وقال له ان توبه اسفل من الكعبين

المسألة المهمة ان الصديق سمع الحديث على اطلاقه لهدا اجابه النبى وقال مثلك لا يتكبر يا ابابكر

وفى هدا يجب جمع الادلة لكى تتمكن من حمل المطلق على المقيد وانا اقول عند جمع الالة يتضح كل الاشكال

مثلا تبحت عن العلة ما علة الاسبال او رفع الثوب هل هيا التحرز من النجاسات ادا قلنا نعم فنقول مابال المرأة التى جاءت لام سلمة تقول ان ثوبى يجر وامر بالنجاسات فأخبرتها انه يطهره ما بعده وان المرأة لا ترفع التوب ادا الا يوجب ان ترفع توبها كى تحترز من النجاسات

ادا العلة اتضحت هيا الخيلاء لان عادة العرب ولباسهم كان الجر خيلاء وتكبر حسب رأئى (ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين)

والله اعلم

جزاك الله خيرا ونفع بك

لكن , حضرتك حملت المطلق على المقيد بناء على القول (إذا اتحد السبب واختلف الحكم يحمل المطلق على المقيد)

فما الدليل على حمل المطلق على المقيد في هذه الحالة؟

ـ[عطاء الله الأزهري]ــــــــ[03 Aug 2010, 07:04 م]ـ

راجع الحلقة الأولى من برنامج نور على الدرب، لفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير، ففيها توضيح لهذه المسألة.

http://www.khudheir.com/xpart/5363 (http://www.khudheir.com/xpart/5363)

بارك الله فيك

وقد حملتها واسمعها

ـ[محمد ابو القاسم المقرحى]ــــــــ[04 Aug 2010, 05:44 م]ـ

اخى عطاء السلام عليك انا لم افهم قصدك فى الدليل الذى تريد ارجوا ان تبين اذا كنت تريد نصى من النصوص فهدا لا يوجد ان الله او الرسول قال كدا

واما الدليل الاستقرائى للنصوص فهو الذى بين ذاك ولكن اريد ان اوضح لك فهذه المسألة ليست مسلمة ابدا عند الاوصولين

فهذا جاء من اثر فهم النصوص وفى ذاك تلاتة اقول

الشافعية والحنابلة قالوا بحمل المطلق على المقيد فى هده الحالة عن طريق اللغة

بطريق القياس إذا توافرت شروطه وقالوا الحنابله

وقسم قالوا لا يحمل وهم الحنفية

مثال ان الامام الشافعى قال بالرقبة المؤمنة فى الظهار تقييدا بدية القتل وجاء ذاك عن طريق اللفظ

وارجوا اخى الفاضل عطاء ان تبيين لى اكثر عن هدفك من وراء بحثك الموضوعى الجميل