[ما معنى قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن)]
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[04 Aug 2010, 12:23 م]ـ
يقول الله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.
قال القرطبي: قرأ الأكثر وَقِرْنَ بكسر القاف من وقر يقر وقارا إذا سكن وثبت. وقرأ ابن أبي عبلة «واقررن» بألف الوصل وكسر الراء الأولى والمراد أمرهن رضي اللّه تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء.
إذاً هناك من أوّل جملة وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ بمعنى (الْزَمَن الوقار والسكينة في بيوتكن). وهناك من أوّلها بمعنى (المكوث في البيوت وعدم الخروج). ولا أدري ما هو التأويل الأوجه في ذلك وأترك ذلك لأهل التفسير للنقاش والدليل. مع التنبيه على أن الأمر لم يكن يعني عدم خروجهن بالمرة، وإنما يعني عدم الإكثار من الخروج على غير ضرورة. وروح العبارة يلهم هذا فيما يظهر. فهناك حاجات وضرورات ملزمة للخروج كالعمل والبيع والشراء وطلب العلم وزيارة الأرحام والأقارب. والروايات متواترة على أن نساء النبي كن يخرجن في حاجاتهن وضروراتهن في حياة النبي وبعده روى الشيخان عن عائشة حديثا جاء فيه: «خرجت سودة لحاجتها بعد أن نزل الحجاب وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر فقال يا سودة أما واللّه لا تخفين علينا فانظري كيف تخرجين. فانكفأت راجعة ورسول اللّه في بيتي يتعشّى وبيده عرق فدخلت فقالت يا رسول اللّه إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا فأوحى اللّه إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن» قال محمد عزت دروزة في كتابه التفسير الحديث: وننبه على كل حال أن الآيات صريحة بأنها موجهة إلى نساء النبي بخاصة وقد احتوت تعليلا حكيما لما فيها من أوامر وتنبيهات.
وهذا لا يعني أن لا يكون هناك ضابط في خروج المرأة ولات يترك الأمر على غاربه. قال الزحيلي: وأما عدم التقيد بالقيود الشرعية لخروج المرأة فيؤدي إلى كثير من المفاسد والفتن، ولتكن المرأة متيقظة دائما لذلك ..
ـ[محمد ابو القاسم المقرحى]ــــــــ[04 Aug 2010, 06:52 م]ـ
بسم الله والحمدالله والصلاة على نبينا الكريم واله وصحابته السلام عليكم
اولا نرجع الى الالفاظ والسياق لفظ الواو فى الاية جاء للتأكيد اى تأكيد من الله لنساء النبى بالقرار وهو لزوم البيت والمكث هدا اولا
ثم جاء لفظ (فى) وهو يدل على الظرفية اى فى بيوتكن كما جاء فى دروس شيخنا الامام ابن عثيمين فى شرح الاجرومية كما قيل محمد فى المسجد اى هوا فى المسجد اى ضرفه فيه
ولفظ البيت معروف ____ ادا القرار فى البيوت
الله اكد اولا القرار ثم بين اين القرار وهو فى البيوت
ثم جاء هنا بى (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) هنا انا ارى والله اعلم من الكلام ان الامر ليس بعدم الخروج لو كان بعدم الخروج لما قال بعدم التبرج اذ البقاء فى البيت للمرأه فيه حرية تامة تم ان التبرج الجاهلى مذموم
اى ان لا نقرأ وقرن فى بيوتكن ونسكت هدا فى ضياع للمعنى لكن نصل ولا تبرجن تبرج الجاههلية الاولى اذا هناك خروج لحاجة ولى لزوم تم جاء بلفظ التبرج وجاء بلفظ الجاهلية الاولى اى ان الخروج يكون لحاجة وتقييدا بعدم التبرج
تم نأتى بالسبب اى سبب نزول الاية كما ذكر المفسرون وكما قال شيخ الاسلام بن تيمية معرفة سبب النزول يفهمك الاية وكلامه نقلته بشى من التصرف ان احدى نساء نبيينا الكريم خرجت فعرفها عمر بن الخطاب فقال لها ارجعى فرجعت الى النبى فنزلت هذه الاية اى ان عمر عرفها وهيا مستتره فداك دل على ان الخروج ادا كان فيه معرفة للمرأه فهو تبرج
¥