فضله جزيل إذ به تُعرف أوامر القرآن ونواهيه فيمتثل الأوامر، ويجتنب النواهي من اصطفاه الله تعالى.
· نسبته:
التباين، أي أنه من العلوم الشرعيّة.
· واضعه:
بعض أصحاب رسول الله r، ومن جاء بعدهم من المجتهدين.
· اسمه:
التفسير.
· استمداده:
من السنة، ومن علوم العربية وأصول الفقه.
· حكم الشارع فيه:
الوجوب العيني على من أتقن علم البلاغة إذا انفرد، والكفائي إن تعدد.
· مسائله:
الأمور والمعاني التي يَبين بها القرآن الكريم.
ثانيًا: ملحقات مهمة:
ü الفرق بين التفسير رواية ودراية والتأويل:
التفسير رواية: ما كان مقصوراً على الاتباع والسماع، وليس لأحد أن يتوصل إليه باجتهاده بل يحمله على المعنى الذي ورد لا يتعداه.
التفسير دراية: ما استنبطه العلماء الماهرون من علوم العربية بالتفكر والتأمل فيها.
التأويل: توجيه لفظ متوجهٍ إلى معان مختلفة إلى واحد منها بما ظهر من الأدلة، أي إرادة أحد المعاني من اللفظ المحتمل لمعان عدة مختلفة وترجيحه بسبب ما ظهر من الأدلة.
ü أشهر المفسرون ومدارسهم:
1 - من الصحابة: الخلفاء الأربعة، وابن مسعود، وابن عباس، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير. وقد كثرت الرواية في التفسير عن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وأُبي بن كعب، وما روي عنهم لا يتمضن تفسيراً كاملاً، وإنما يقتصر على معاني بعض الآيات، بتفسير غامضها، وتوضيح مجملها.
2 - من التابعين:
أ - من تلاميذ ابن عباس في مكة: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة مولى ابن عباس، وطاووس بن كَيْسان اليماني، وعطاء بن رباح.
ب -من تلاميذ أُبي بن كعب في المدينة: زيد بن أسلم، وأبو العالية، ومحمد بن كعب القُرَظي.
ت -من تلاميذ عبد الله بن مسعود في العراق: علقمة بن قيس، ومسروق، والأسود بن يزيد، وعامر الشعبي، والحسن البصري، وقتاة بن دِعامة السدوسي.
[1] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref1) العدوي المالكي، حسن علي مشعال، منح الحي القيوم في مبادئ مشاهير العلوم، مخطوط في المكتبة الأزهرية رقم 20911، معارف عامة، ص: 20 – 21. حيث قمت باقتباس المبحث كاملاً من الكتاب المذكور مع القليل من التصرف.
[2] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftnref2) زين الدين الرازي، مختار الصحاح، باب فسر.
-
إخواني وأخواتي هذا العمل هو جهد بسيط قمت به أثناء قراءتي، وهو بالطبع يحتاج إلى تصويب، فلا تبخلو عليّ بأيّ توجيهات أو تصويبات أو أي تعديل إضافةً أو إنقاصًا.
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[24 Aug 2010, 03:07 م]ـ
إخواني وأخواتي هذا العمل هو جهد بسيط قمت به أثناء قراءتي، وهو بالطبع يحتاج إلى تصويب، فلا تبخلو عليّ بأيّ توجيهات أو تصويبات أو أي تعديل إضافةً أو إنقاصًا.
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[25 Aug 2010, 12:39 م]ـ
السلام عليكم ....
إخواني الأعضاء أين التعليقات والتوصيات ....
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[25 Aug 2010, 01:40 م]ـ
عرفت التفسير تعريفاً أدخل فيه علم التجويد، وأترك بقية الملاحظات للمتخصصين في التفسير لأستفيد منهم.
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[25 Aug 2010, 02:12 م]ـ
نعم هذا صحيح هناك خلل في نقل الموضوع من ملف Word سأرسل التعديل إلى الإدارة لتقوم بتعديله ....
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[25 Aug 2010, 02:49 م]ـ
مبادئ علم التفسير
هذه ملاحظات علي عجل وسأجعل مشاركتي باللون الأحمر،
أولاً: مبادئ علم التفسير [1] ( http://tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftn1):
· حدُّه:
- التفسير لغةً: مشتق من فَسْر، والفَسْر البيانَ وبابه ضرب والتفسير مثْلُه، واسْتَفْسَره كذا سأَلَه أن يُفَسِّرَه [1] ( http://tafsir.net/vb/editpost.php?do=editpost&p=116546#_ftn1).
- التفسير اصطلاحًا: علم يُبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن الكريم، وعن مدلولاتها وعن أحكامها الإفرادية والتركيبية وعن معانيها التي تُحمل عليها حالة التركيب وعن ترجيحات ذلك.
· موضوعه:
القرآن الكريم من حيث بيان كيفية النطق ((هذه وظيفة علم التجويد والقراءات أما التفسير فأفضل ما قيل في موضوعه {بيان كلام الله تعالي ـــ القرآن ــــ علي حسب الطاقة البشرية})) وبيان مدلولاته وعن أحكامه الإفرادية والتركيبية وعن معانيه التي تُحمل عليها حالة التركيب وعن ترجيحات ذلك.
· ثمرته:
عصمة المكلف عن الخطأ في فهم كلام الله تعالى ((هذا كأنه من مدخولات علم المنطق!!! ولو قيل التوصل إلي فهم المراد من كلام الله لكان أحسن))،
وغايته معرفة أوامره ونواهيه. ((ياريت توضح أكثر))
· فضله:
فضله جزيل إذ به تُعرف أوامر القرآن ونواهيه فيمتثل الأوامر، ويجتنب النواهي من اصطفاه الله تعالى. ((فقط!!!!!!!!!!!!))
· نسبته:
التباين، أي أنه من العلوم الشرعيّة.
· واضعه:
بعض أصحاب رسول الله r، ومن جاء بعدهم من المجتهدين. ((كيف نعرف الواضع؟! وهل قصدت الواضع بمعني المدون؟ أم الواضع بمعني المتكلم بالعلم؟ فعلي الطريقتين يختلف الواضع))
· اسمه:
التفسير. ((ويسمي التأويل .......... إلي غيرها من الأسماء)))))
· استمداده:
من السنة، ومن علوم العربية وأصول الفقه. ((يستمد من القرآن والسنة وكلام السلف والأئمة وما يؤثر في فهم القرآن من العلوم الشرعية ويتوصل إلي معرفة التفسير بالفهم والاجتهاد))
· حكم الشارع فيه:
الوجوب العيني على من أتقن علم البلاغة إذا انفرد والكفائي إن تعدد. {هل من زيادة توضيح!!!!!!!!!!!!}
· مسائله:
الأمور والمعاني التي يَبين بها القرآن الكريم ((اختصارا: معاني القرآن))
¥