أرشيف ملتقى أهل التفسير

صحيح عنده مع أنه في الصحاح فكان عندما يصلي بالناس يقول ولا الضالين قل هو الله أحد لا يعطي فرصة لمن بعده أن يقول آمين.

ـ[رصين الرصين]ــــــــ[11 Sep 2010, 08:32 ص]ـ

بارك الله فيكم دكتورة سمر على نقل هذه الفائدة من الدكتور الفاضل حسام

وأظن أنها قد وردت في التنزيل في قوله تعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً} المائدة2

وهي جمع (آم) اسم فاعل من الفعل (أمّ) بمعنى: قصد - توجه - صمد .. ومنه قيل (إمام) إي: متوجه إليه.

غير أنه لا مانع أن تكون العربية أخذتها من الآرامية السريانية؛ فالسريان قبل العرب قطعا.

ولكنهم ليسوا قبل اليمنيين، واليمنيون كانوا وثنيين - كما يدل عليه قصة سليمان عليه السلام مع ملكة سبأ - فلم يعرفوا هذا اللفظ، على أنه قد ورد - في النقوش اليمنية - الفعل (ائتم) بمعنى: أطاع - اتبع - تحالف - تآمر .. وبين أن العلاقة بينهما واردة.

أما بخصوص اعتراض الدكتور على مصطلح السامية، فيرجى النظر هنا

http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=20935

فقد تبين أن صاحب المصطلح والنظرية هم علماؤنا الأوائل، وما المستشرق اليهودي شلوتزر إلا سارق

وقديما قيل " لا مشاحة في الاصطلاح"

وأما قول الدكتور "العرب ذكرهم الأكاديون" فصوابه "اليمنيون" وليس العرب، فقد جاء في الحوليات الآشورية لفظ "م ج ن" وهو يعني " معين " ويزعم الأردنيون أنه يعني " معان " ولا خلاف أن اليمن قبل الأردن بآلاف السنين. ثم يوجد نقوش تجارية بين فراعنة مصر واليمن، التي كانت تصدر للمصريين (المر) الذي يستخدم في التحنيط، وقد ظهرت اليوم أدلة تؤكد: أن المصريين أخذوا فن التحنيط من اليمن، التي عرفته قبل عشرات آلاف السنين، كما يدل عليه علم المومياوات.

وعلى كل حال ليس من رابط بين السلالة واللغة