8 - الفاصلة وتصوير اللوحة القرآنية: إن في القرآن لوحات جمالية ناطقة معبرة، هذا بعض ما توصلت إليه بعد تدبّر لهذا الكتاب الخالد، واللوحة القرآنية تحديداً مجموعة آيات متتابعات في موضوع واحد، وهي لوحة تتسم بالحياة والخلود، وتعرف طريقها إلى الفطرة، فالفطرة من خلق الله، والقرآن كلام الله، وهما إذن يتلاقيان عندما تسلم الفطرة من الآفات الكثيرة التي تفسدها، وعندما تصفو النفس والعقل والقلب لتلقي القرآن، هنالك يُرجى لبذور العلم النافع أن تنبت وتزهر، وللثمرات أن تكون ناضجات طيبات.
إن اللوحة القرآنية لوحة بديعة حية متحركة نابضة، ترضي العقل وتشبع الذوق السليم والوجدان المرهف، وتمتزج فيها العناصر المكونة امتزاجاً بديعاً، حيث يؤدي كل عنصر دوره في السياق في انسجام تام يجعل جمال اللوحة يتسرب إلى المتلقي، فتؤدي اللوحة - حسب استعداد المتلقي - الغرض المراد منها، وهو أولاً وآخراً الهداية إلى طريق الحق، ومن صور الهداية هذه التمتع بجمال القرآن وإعجازه…) أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ((محمد:24)
والقرآن يعتمد التصوير أساساً من أسس التعبير فيه، وبعد تدبر لآي القرآن وجدت أن الفاصلة عنصر أساسي من عناصر التصوير باللوحة القرآنية، حيث إن اللوحة القرآنية بتعريفها الذي قدمت تتبع كل آياتها تقريباً فاصلة واحدة أو فواصل متقاربة الإيقاع، حتى إذا تمت اللوحة وبدأت لوحة جديدة أو موضوع جديد من موضوعات السورة تغيرت الفاصلة، وهي بذلك تدخل عنصراً أساسياً من عناصر تكوين اللوحة القرآنية.
وهذه اللوحات تعتمد الدلالة واللفظ بما يحمله من أصوات وإيقاع عناصر مكونة للوحة، ويتضح هذا كثيراً في السور المكية القصار على وجه الخصوص، وسنجد أن للوحة القسم- على سبيل المثال - في بدايات هذه السور إيقاعاً خاصاً وفواصل خاصة، وفي الاستشهاد بذلك لن نكثر من نقل الآيات، إذ يستدعي ذلك نقل سور كاملة، ولكنا سنوجز ذلك إيجازاً، ونشير إلى بعض كلمات الفواصل فحسب، رغبة في الإيجاز ودفعاً إلى مراجعة ذلك في المصحف لزيادة الفائدة والثواب إن شاء الله.
ومن اللوحات التي ساعدت الفواصل على تصويرها:
1 - تبدأ سورة نوح بإخبار الله عز وجل أنه أرسل نوحاً إلى قومه، ثم يقصّ طرفاً من خطاب نوح إليهم في الآيات (1 - 4) وفواصل هذه الآيات" أليم، مبين، أطيعون، تعلمون" وفيها كان الخطاب مباشراً من نوح إلى قومه، ولكنهم كذبوه ولم يجد منهم إجابة لدعوته، ولذا اتجه إلى ربه بالخطاب شاكياً مناجياً، وهنا تتغير الفاصلة) قال ربِّ إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً ((5) ويستمر ذلك الخطاب إلى نهاية السورة ويتبع فاصلة واحدة هي الألف المنصوبة المنونة التي تتحول إلى حرف مد بالوقف على التنوين، فيناسب حرف المد هذا جوّ الشكوى والمناجاة والحزن!! وتساعد الفاصلة في رسم اللوحة ونقل الصورة كاملة، وهذا بلا شك لون من ألوان الإعجاز في هذا الكتاب الخالد.
2 - وسورة المدثر تبدأ بنداء الله تعالى رسولَه r وإسداء بعض الأوامر والنواهي إليه في الآيات (1 - 7) ونجد الفواصل في هذه اللوحة تنتهي براء قبلها حرف متحرك مع تقارب في الوزن، ومنها " المدثر، أنذر، كبّر، طهّر…"فإذا تغيّر الموضوع، وبدأت لوحة جديدة بانتقال الحديث إلى تصوير بعض أحوال الآخرة تغير إيقاع الفاصلة فصارت راءً قبلها حرف مدّ) فإذا نُقر في الناقور. فذلك يومئذِ يوم عسير. على الكافرين غير يسير ((8 - 10) فإذا انتهت اللوحة الأخروية وبدأت لوحة تهديد ووعيد للمكذبين تغيرت الفاصلة أيضاً في) ذرني ومن خلقت وحيداً ((12) وما تلاها من آيات، وهكذا تشارك الفاصلة في رسم هذه اللوحات البديعة.
3 - وسورة القيامة تبدأ بلوحة القسم وما يتصل به، ويستغرق ذلك ست آيات بفاصلة واحدة هي الهاء المسبوقة بالميم أو النون المسبوقين بالمدّ في " القيامة، اللوامة، عظامه، بنانه، أمامه،القيامة" وحين يتغير الموضوع وتأتي لوحة أخروية جواباً على سؤال من مكذب عن يوم القيامة تتغير الفاصلة فتكون راء قبلها حرف متحرك في) فإذا برق البصر. وخسف القمر. وجمع الشمس والقمر ((7 - 9) ويتوالى الإيقاع بالفاصلة نفسها حتى الآية الثالثة عشرة حيث تنتهي اللوحة القرآنية وتبدأ لوحة جديدة بموضوع جديد فيتغير إيقاع الفاصلة كذلك في) بل الإنسان على نفسه بصيرة ((14) وما بعدها من الآيات حتى الآية التاسعة عشرة، ثم تبدأ لوحة أخرى (20 - 25) بفاصلة واحدة هي الهاء وزنة واحدة هي وزن (فاعلة) في" العاجلة،الآخرة، ناضرة، ناظرة، باسرة، فاقرة "حتى إذا بدأت لوحة جديدة تصور حالة الموت تغيرت الفاصلة كذلك في) كلا إذا بلغت التراقي ((26) وتستمر فاصلة القاف حتى انتهاء اللوحة في الآية الثلاثين، ثم تبدأ فاصلة جديدة بموضوع جديد إلى آخر السورة هي فاصلة الألف المقصورة، وهكذا نجد السورة مجموعة موضوعات أو لوحات متتالية، وأكثر ما يحدد معالمها ويصور حدودها الفاصلةُ المتبعة فيها!
وهذا كله بلا شك من صور الإعجاز والجمال في هذا الكتاب الخالد، وهناك مباحث أخرى لم نعرض لها هنا لضيق المقام، والله الموفق.
...
الهوامش
1 - الخصائص: 2/ 362، ط الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1406هـ-1986م.
2 - دلائل الإعجاز: 106.
3 - البرهان في علوم القرآن: 1/ 107، دار الفكر، بيروت 1408هـ-1988م.
4 - الإتقان في علوم القرآن للسيوطي: 2/ 129،ط4، الحلبي، القاهرة 1389هـ-1978م.
5 - انظر: معجم الأدوات والضمائر في القرآن الكريم، 501وما بعده، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، 1408هـ- 1988م.
6 - البرهان في توجيه متشابه القرآن، منشور باسم " أسرار التكرارفي القرآن " ص:112، دار الاعتصام، القاهرة 1398هـ- 1978م.
7 - الكشاف: 1: 401، ط3، دار الريان للتراث 1407هـ-1987م.
[1]- نشر في مجلة منار الإسلام الإماراتية.