ولعل من أدلة عدم اعتزاله علاقته بالخليفة القادر بالله، ووجه ذلك أن القادر كان من علماء الشافعية، وقد ألف كتاباً في الأصول ذكر فيه فضائل الصحابة على ترتيب مذهب أصحاب الحديث، وأورد في كتابه فضائل عمر بن عبدالعزيز وإكفار المعتزلة والقائلين بخلق القرآن، وكان ذلك الكتابُ يُقرأُ في كُلِّ جُمعةٍ في حلقة أصحاب الحديث بجامع المهدي وبحضرة الناس. (14) فإذا كان هذا هو رأي الخليفة القادر بالله في المعتزلة وموقفه منهم، فبعيد أن يقرب الماوردي منه وهو كذلك، وبعيد أن يجهل عقيدته. ثم هو معلوم عنه من سيرته شجاعته، وجرأته في الحق، يشهد لذلك موقفه من تلقيب جلال الدولة بملك الملوك، ومعارضته لذلك. فما الذي يجعله إذا كان معتزلياً لا يتظاهر بالانتساب إليهم، ويخفى أمره بل يجتهد في كتمان ذلك؟ ثم ما الذي يجعل القول باعتزاله يتأخر نحو مائتي سنة إلى أن جاء ابن الصلاح فأعلن ذلك؟
على أن المرء وهو ينفي عن الماوردي تهمة الاعتزال، وأنه وضع تفسيره على مذهب المعتزلة، وأصولهم، لا ينفي ذكره لأقوالهم في تفسيره عند تأويل بعض الآيات، ونقله عن بعض علمائهم، كالرماني، والجبائي، والأصم، وابن بحر، وتركه لبعضها دون نسبة أو تعقيب، وهو ما دفع ابن الصلاح لاتهامه بالاعتزال، وأن هذا مما يؤخذ عليه. غير أن وجود بعض الأقوال الاعتزالية في تفسيره شيء والقول باعتقاده بها وترجيحه لها، وكونه معتزلياً بنى تفسيره على أصولهم شيء آخر لا يسلم.
ولعل أقرب ما يقال عن الماوردي في هذه المسألة ما قاله ابن حجر من أن: «له مسائل وافق اجتهاده فيها مقالات المعتزلة، ولا ينبغي أن يطلق عليه اسم الاعتزال». (15) والله أعلم.
[ line]
الحواشي:
(1) طبقات الشافعية للسبكي 5/ 270
(2) معجم الأدباء 15/ 53
(3) طبقات المفسرين 1/ 414
(4) الانتصار لأبي الحسين الخياط 126 - 127
(5) ذكر ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية 172 مثل هذه العبارة عن تفسير ابن عطية
(6) انظر: العز بن عبدالسلام، حياته وآثاره ومنهجه في التفسير للدكتور عبدالله الوهيبي 190، وأدب القاضي الماوردي بتحقيق محي هلال السرحان1/ 34
(7) انظر: الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن 143 - 146
(8) انظر: العز بن عبدالسلام حياته وآثاره ومنهجه في التفسير للدكتور عبدالله الوهيبي 192، تفسير الطبري 1/ 234
(9) طبقات الشافعية 5/ 270
(10) ميزان الاعتدال 3/ 155
(11) لسان الميزان لابن حجر 4/ 260
(12) تاريخ بغداد 12/ 102
(13) المنتظم 8/ 200
(14) انظر: تاريخ الخلفاء للسيوطي 412
(15) انظر: لسان الميزان 4/ 206
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[08 Apr 2005, 09:52 ص]ـ
شكر الله لك يا شيخ محمد هذا التحقيق.
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[08 Apr 2005, 02:49 م]ـ
باقة تحية وثناء مكللة بالشكر والدعاء للأستاذ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الشايع على هذه الأجابة المحققة، أسأل الله الكريم أن ينفع بكم وبعلمكم وأن يبارك لكم في عملكم.