تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

رسول الله: لتنتهين يا معاشر قريش، أو ليبعثن الله عليكم رجلا، يضربكم على تأويل القرآن، كما ضربتكم على تنزيله! فقال له بعض أصحابه: من هو يا رسول الله أبو بكر؟ قال: لا. ولكنه خاصف النعل في الحجرة. وكان علي يخصف نعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وروي عن علي أنه قال يوم البصرة: " والله ما قوتل أهل هذه الاية حتى اليوم " وتلا هذه الاية.) انتهى

ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[14 Mar 2005, 01:44 م]ـ

الشيخ مساعد سلمك الله: تتبعك هو الحَكَم, وقد وجدت هذا التقييم لهذين الكتابين في غيرما كتاب من كتب مناهج التفسير, وهو تقييم قاصرٌ ولا شك, ويبدو أن طريقة تتبع آيات مُعينة, فإن تجاوزها المفسر بلا انحراف فهو معتدل, طريقة غير سليمة, خاصة هنا في مقام الحديث عن الشيعة.

وينبغي لدارس منهج فرقة ما في التفسير أن يجعل أصولهم العقدية نصب عينيه, ومن المشكلات في عقائد الشيعة "التقية", فإن أخذ بظاهر اللفظ في بعض كتبهم مما لا يوافق أصولهم لم يأمن أن يكون تقيةً, فإن لم يفعل, وذكر أنه مخالف لأصولهم, وأنه على مذهب التقية, قيل: أين الإنصاف والعدل والأخذ بالظاهر؟ فما الحل؟

الجواب: وجوب اعتبار الأصول العقدية, أولاً, ثم يكون الحكم على الأعم الأغلب, وما شذَّ وخالف لا حكم له. وهذا مقتضى العدل والإنصاف في هذا المقام.

ويجدر بالدارس هنا عدم الاقتصار على كتب التفسير, فإن كتبهم العقدية والفقهية مليئة بالاستدلالات والتأويلات.

وما ذكرته أخي الحبيب أبو مجاهد عن اعتدال الطبرسي في هذه الآية ربما كان صحيحاً لولا شائبة التقية, ولولا أنه قاصر من ناحية الاستقراء, فلا يكفي موضع كهذا لنستخرج منه حكم بالاعتدال أو الانحراف. وبمراجعة: التفسير والمفسرون, للذهبي, نجد عكس هذا الرأي عن الطبرسي, إذ موافقته لأصول الإمامية أظهر من الطوسي. والله أعلم.

ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[14 Mar 2005, 05:24 م]ـ

أخي أبا بيان وفقك الله

أرجو الاطلاع على هذين المقالين عن تفسير الطبرسي، والحكم عليهما بما تراه حقاً:

اتجاه التقريب في تفسير مجمع البيان ( http://www.taghrib.org/arabic/nashat/elmia/markaz/nashatat/elmia/matboat/resalataltaghrib/01/08.htm)

تفسير مجمع البيان - نموذج للمنهج التقريبي ( http://www.taghrib.org/arabic/nashat/elmia/markaz/nashatat/elmia/matboat/resalataltaghrib/17/02.htm)

مع التأكيد على خطورة منهج التقريب الذي يقوم عليه الموقع الذي احتوى هذين المقالين.

ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[14 Mar 2005, 07:13 م]ـ

شكراً لك أبا مجاهد

ـ[الراية]ــــــــ[24 Mar 2006, 09:31 م]ـ

هناك رسالة بالجامعة الاسلامية بالمدينة عنوانها

كشف الاتجاه الرافضي في تفسير الطبرسي الموسوم بـ (مجمع البيان لعلوم القرآن).

للباحث / أحمد طاهر أويس علي

الماجستير

1409هـ

التقدير: ممتاز

المشرف على الرسالة:

د/ عبدالعزيز بن محمد عثمان

المناقش الأول:

د/ علي بن محمد ناصر فقيهي

المنافش الثاني:

د/ عبدالعزيز بن عبدالفتاح قاري

مختصر تعريف بالرسالة

قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة.

المقدمة:

في بُعد الرافضة عن المنهج القويم في تفسير القرآن وفهم معانيه وأن مبادئهم تناقض أصول الإسلام وفروعه.

أما القسم الأول: فهو يشمل بابين:

الباب الأوّل:

الشيعة والتشيع فرق وعقائد. تكلم الباحث فيه عن التشيع نشأته وتطوره وأهدافه، وأثر النحل القديمة فيه، وأمهات فرق الشيعة الرئيسة وعقائدهم وآرائهم.

وأما الباب الثاني:

ففي الطبرسي ومنهجه في التفسير، ذكر فيه الباحث ترجمة الطبرسي، ومنهجه في التفسير، ومصادره في تفسيره، موقفه من تفسير القرآن بالسنة، وموقفه من التفسير الباطني.

وأما القسم الثاني:

ففي كشف الاتجاه الرافضي في تفسير الطبرسي،

وهو في بابين:

الباب الأوّل:

إبراز مدى تمسك الطبرسي بعقائد الإمامية الإثني عشرية.

الباب الثاني:

إبراز مدى تمسك الطبرسي بفقه الشيعة الإمامية وآراء المعتزلة.

ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:

أن الطبرسي يقول بكل ما تقول به الإمامية ويدين بكل ما يدينون به، فهو يقول بالنص على إمامة علي –رضي الله عنه- والإثني عشرية.

وعصمة الأئمة عصمة مطلقة، ويقول بالرجعة والتقية، وغيرها من الأقوال

http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=680

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير