أرشيف ملتقى أهل التفسير

- مناهل العرفان للزرقاني ـ دار الفكر ـ بيروت ـ ط/ الأولى سنة 1996م

- نظرات في القرآن لمحمد الغزالي ـ ط /الخامسة دار الكتب الحديثة القاهرة.

- نيل الأوطار للشوكاني ـ دار الجيل ـ بيروت

[1]-هذا ومن الواجب هنا أن أشير إلى من سبق وتناول آيات التحدي بالدراسة أو التعليق فلقد سبق إلى هذا الميدان ـ أعني الحديث عن آيات التحدى ـ فيما أعلم ـ ما نقله صحاب طبقات الشافعية الكبرى من حديث حول مرجع الضمير في قوله (من مثله)، حيث [طرح عضد الدين الإيجي مكاتبة له يناشد فيها العلماء تفسير كلام الكشاف في معني (من مثله) حيث يقول:
(من مثله ـ الضمير متعلق (بسورة) صفة لها، أي يسورة كائنة من مثل والضمير (لما نزلنا) أو (لعبدنا) ويجوز أن يتعلق بقوله (فأتوا) والضمير للعبد *.
فليت شعري ما الفرق بين: فأتوا بسورة كائنة من مثل ما نزلنا
وـ فأتوا من مثل ما نزلنا بسورة) * (1/ 58) طبعة دار الفكر بيروت
وشارك في الإجابة على ذلك جمع من العلماء وسطر السبكي ـ رحمه الله ـ إجابتهم في طبقاته.
والملاحظة على هذا السجال أمران.
الأول: أنه أخذ المنحى الفلسفي مما حدا بالبعض بالهجوم على الآخر واتهامه بالغموض:
والآخر: أن حديثهم كان في مرجع الضمير في قوله (من مثله).وليس حديثا عن دلالة المثلية أو مناط التحدي مما يعني أن الأمر بعيد عن طبيعة هذا البحث واهتماماته 0 (راجع طبقات الشافعية الكبرى لأبي نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي ت 771 دار هجر للطباعة ط الثانية ت دكتور الطناحي
وسبق أيضاً إلى هذا الميدان الأستاذ الدكتور أحمد هنداوي في بحث له منشور في مجلة كلية اللغة العربية بالمنوفية العدد الثالث عشر عام1413هـ 1993م وهو بعنوان آيات التحدي ودقائق في نظمها وقد تناول فيه (مراتب التحدي عند الإمام الفخر الرازي، وتنكير لفظ (سورة)، والقدر المتحدى به، ومرجع الضمير في قوله (من مثله)، وإيثار حرف الجر (من) في سورة البقرة دون سواها ووصف لفظ (عشر سور) بكلمة (مفتريات) ودلالة ذلك).
وهذا كله بعيد عن مضمون بحثي هذا، حيث أتناول أنا هنا دلالة المثلية والمراد منها، لنضع أيدينا على موطن التحدي، حتى إذا قيل للناس ائتوا بسورة من مثله ـ معناها ائتوا بكذا 0
* الكشاف للزمخشري 1/ 58 ـ طبعة دار الفكر ـ بيروت
* طبقات الشافعين الكبرى لأبي زهر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي 10/ 47 السبكي ت 771 دار هجر للطباعة ط الثانية ت/د الطناحي.
[2]- مقاييس اللغة لأحمد بن فارس ص 974 ط / دار الفكر.
[3]- لسان العرب لابن منظور 11/ 612 (مثل) ط / دار الشعب القاهرة.
[4]- الفروق في اللغة لأبي هلال العسكري ص 175 ـ ط/ المكتبة العلمية.
[5]- الفروق لأبي هلال العسكري ص 176 دار الفكر
[6]- سنن أبي داوود 4/ 358 والحديث رواه أبو قتادة رقم 5228
[7]- المفردات في غريب القرآن للراغب الاصفهاني صـ 465، 466.
[8]- تفسير ابن كثير 3/ 275.
[9]- تفسير القرطبي 5/ 418، وابن السعود 3/ 80 والبيضاوي 4/ 43.
[10]- تفسير البيضاوي 4/ 68.والقرطبي 5/ 418 وأبو السعود 3/ 80
[11]- البيضاوي 4/ 68
[12]- البرهان في علوم القرآن للزركش 3/ 271.
[13]- فتح الباري شرح صحيح البخاري 4/ 220 ط/ دار الشروق ـ مصر.
[14]- الحديث رواه سيدنا عثمان بن عفان وأخرجه الإمام مسلم في باب فضل من بنى لله مسجداً 2/ 133 والترمذي عن عثمان أيضاً 2/ 134 [15]- نيل الأوطار لمحمد بن علي الشوكاني 2/ 156 ت 1255هـ ط/ دار الجيل ـ بيروت ـ 1973م.
[16]- سبل السلام لمحمد بن إسماعيل الصنعاني الأمير 1/ 106 دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ت / محمد عبد العزيز الخولي ـ ط/ الرابعة
[17]- رواه مسلم 3/ 1208 في باب الربا رقم 1584 عن أبي سعيد الخدري.
[18]- منار السبيل لإبراهيم بن محمد بن سالم بن ضوبان 2/ 54 مكتبة المعارف ـ الرياض ت /1353هـ ت/ عصام القلعجي ط/ الثانية 1405هـ.
[19]- رواه البخاري 1/ 221 رقم 586 ومسلم رقم 383 باب استحباب القول مثل قول المؤذن.
[20]- شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد 1/ 183 دار الكتب العلمية ـ بيروت.
[21]- تفسير القرطبي 1/ 569.
[22]- السابق 1/ 569.
[23]- تفسير البيضاوي 4/ 56.
[24]- تفسير أبي السعود 3/ 80.
¥