أرشيف ملتقى أهل التفسير

6 - الشاطبية: ذهب الإمام الشاطبي إلى الأخذ بالأوجه الثلاثة في البدل مع تقديم القصر والتغليظ والترقيق في {فصالا} وأخواتها مع تقديم التغليظ. فعلى هذا لا يمتنع التغليظ مع قصر البدل وهو مذهب الجمهور. فلذلك قال العلامة الضباع في المطلوب ص 12: " فروى بعضهم ترقيقها من أجل الفاصل وهو في التيسير والكامل وتلخيص العبارات والعنوان والمجتبى والتذكرة والإرشاد والتبصرة. قال والوجهان في الشاطبية "

ت - مناقشة المسألة:

كلّ الكتب التي ذكرناها والتي روت القصر في البدل وُجِدت قبل الشاطبية والإمام الشاطبي روى من بعضها لأنّها هي مصادر قصر البدل لورش. وبما أنّ مصادر قصر البدل لم يثبت فيها وجه التغليظ في {فصالا} وبالأخص كتاب التذكرة الذي هو طريق الشاطبية في قصر البدل لأنّ سند الإمام الشاطبي ينتهي إلى أبي عمرو الداني وهو لم يقرأ بقصر البدل إلاّ من التذكرة وصاحب التذكرة وغيره ممن روى قصر البدل لم يذكروا وجه التغليظ في {فصالا}. إذاً فمذهب الإمام الشاطبي مخالف لمصادر قصر البدل في تغليظ لام {فصالا}، حتى كتاب التبصرة الذي اختلف فيه في قصر البدل لم يذكر التغليظ.فلذلك يظهر جلياً سبب منع المنصوري قصر البدل مع التغليظ وهو الذي نجنح إليه من خلال بحثنا هذا ولا حرج إن أُخذَ بوجه الإطلاق على مذهب الجمهور ولا ندّعي الكمال فيما ذكرنا والإنسان لا يخلو من الزلل والتقصير كما هو معلوم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

محمد يحي شريف الجزائري

المراجع:

- النشر في القراءات العشر.

- المطلوب في بيان الكلمات المختلف فيها عن أبي يعقوب للشيخ الضباع رحمه الله.

- تأمّلات حول تحريرات العلماء للقراءات المتواترة للشيخ عبد الرازق علي إبراهيم موسى حفظه الله.

- بدائع البرهان على عمدة العرفان للعلامة مصطفى الأزميري (مخطوط كُتب بيد الشيخ أبو الحسن الكردي حفظه الله).

- التبصرة في القراءات السبع لمكي لبقيسي تحقيق جمال الدين محمد شرف حفظه الله.

- التذكرة في القراءات الثمان لابن غلبون تحقيق أيمن سويد حفظه الله.

- عزو الطرق للمتولي عليه رحمة الله.

- البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ القاضي رحمه الله.

- حلّ المشكلات وتوضيح التحريرات للخليجي رحمه الله.

- هداية المريد إلى رواية أبي سعيد للشيخ الضباع رحمه الله.

- أتحاف فضلاء البشر للبنا رحمه الله.

- شرح الطيّبة للنويري رحمه الله.