: قد قلت لما أطلعت وجناته حول الشقيق الغض روضة آس
أعذاره الساري العجول ترفقاً ما في وقوفك ساعة من باس
المصراع الأخير لأبي تمام، وكقول الآخر
: كنا معاً أمس في بؤس نكابده والعين والقلب منا في قذى وأذى
والآن أقبلت الدنيا عليك بما تهوى فلا تنسني إن الكرام إذا
أشار إلى بيت أبي تمام ولا بد من تقدير الباقي منه لأن المعنى لا يتم بدونه، وقد علم بهذا أن تضمين ما دون البيت ضربان وأحسن وجوه التضمين أن يزيد المضمن في الفرع عليه في الأصل بنكتة كالتورية والتشبيه في قول صاحب التحبير:
إذا الوهم أبدى لي لماها وثغرها تذكرت ما بين العذيب وبارق
ويذكرني من قدها ومدامعي مجر عوالينا ومجرى السوابق
المصراعان الأخيران لأبي الطيب، ولا يضر التغيير اليسير ليدخل في معنى الكلام كقول بعض المتأخرين في يهودي به داء الثعلب:
أقول لمعشر غلطوا وغضوا عن الشيخ الرشيد وأنكروه
هو ابن جلا وطلاع الثنايا متى يضع العمامة تعرفوه
البيت لسحيم بن وثيل، وأصله:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني وربما سمي تضمين البيت فما زاد استعانة وتضمين المصراع فما دونه تارة إيداعاً وتارة رفواً.)
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين القزويني
الأخت السائلة الكريمة.
الأخ الأستاذ جمال حسني الشرباتي.
في ما يخص سؤالك، وفي ما يخص إجابتك، كانت الإجابة على غير المطروح في السؤال، فالسؤال جلي في ميدان النحو، والإجابة جلية أنها في ميدان البلاغة والأدب، وهنا اختلف المستويان، وسأفيدك أختي الكريمة.
التضمين اصطلاح نحوي ظهر في القرن الأول الهجري، ثم توسع حتى استعمله البصريون والكوفيون على السواء، ثم انطمر هذا الاصطلاح عند البصريين، واستبدله الكوفيون بمصطلح (إشراب) على أن تُشرب الكلمة معنى كلمة أخرى في تصنيفها النحوي (للاستزادة راجعي كتاب المطالع السعيدة في شرح الفريدة للسيوطي 911 هجري).
أخي جمال.
صحيح أن البلاغة تمثل الطراز العالي في النحو، لكن هذا في باديء الدراسات، أما اليوم فقد اختلف الوضع وصار لكل علم اتجاهاته وأسسه وقواعده وأصوله .... وإجابتك جاءت متداخلة ..
أختي الكريمة ... سأجيبك عن باقي السؤال اليوم بإذن الله لآني سأدخل محاضرة الآن ...
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 02:28 م]ـ
الأخ الطيب المجيب
لا يمكن حتّى لأفضل النابهين وأرقاهم أن يعرف مقصودها---
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 04:04 م]ـ
الأخ الدكتور الطيّب المحترم
تبين لي الموضوع بعد مراجعة ابن هشام "مغني اللبيب"
ولقد عقد فصلا سمّاه (قد يُشربون لفظاً معنى لفظ
فيعطونه حكمه، ويسمى ذلك تضميناً
وناقش فيه الأمثلة التالية
# قوله تعالى (ولا تأكلوا أموالهمْ الى أموالكم) فهنا ضمن الأكل معنى الضم--قال (أي ولا تضموها إليها آكلين)
# قوله تعالى (الرَّفَث الى نِسائكمْ) فتعدية الرفث بإلى ضمنه معنى الإفضاء لأنّ الأصل به أن يعدّى بالباء
# وقوله تعالى (ولا تعزموا عقدة النكاح) والأصل هو " عزم على" فلمّا عدي بنفسه أشرب العزم معنى النيّة
أرجو أيّها الدكتور الفاضل أن تبين لي الخيط الرفيع بين النحو والبلاغة لأنّي ما رأيت في هذه الأمثلة غير البلاغة
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 06:14 م]ـ
الأخ الكريم الأستاذ جمال.
تحية لا أضمر فيها شيئا، ولا يحمل كلامي أي تورية.
قلت: (لا يمكن حتّى لأفضل النابهين وأرقاهم أن يعرف مقصودها) وأعتقد ليس لك الحكم على الآخرين؛ لأنك لا تعرفهم، وربما قست هذا الكلام على نفسك؛ لأن الكلام صفة المتكلم، وأتمنى أن تكون من النابهين وأرقاهم.
وقلت: (أرجو أيّها الدكتور الفاضل أن تبين لي الخيط الرفيع بين النحو والبلاغة لأنّي ما رأيت في هذه الأمثلة غير البلاغة)
قلت أيها الدكتور الفاضل وكان الأفضل أن تذكر الاسم بدل كلمة أيها التي تثير الاستغراب والاشمئزاز، لأن لكل حديث أصوله والنبي (صلى الله عليه وسلم) دفع إلى التصريح وليس الكناية، ومن المعقول أن نلتزم بأقواله وأفعاله ومن يخالفها؟؟؟؟؟؟؟؟، وإذا أردت أن تعرف الخيط الرفيع بين البلاغة والنحو ـ وبين يديك كتاب الإيضاح للقزويني ومغني اللبيب لابن هشام ـ ولم تستطع أن تستخرج الفرق فتلك ـ لعمري ـ مصيبة المصائب.
شكرا لك، ويبدو أنك من الأعلام التي تتهافت إليها الناس. أكتفي بهذا الرد
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 07:18 م]ـ
أخي الدكتور الفاضل حقي
# أحبّ أن تعلم علم اليقين أنني طالب علم في بداية الطلب مع أنني بلغت من الكبر عتيّا
# عندما استفسرت عن الخيط الرفيع بين البلاغة والنحو كنت أستفسر صدقا وحقّا فقد رأيت من الأمثلة المعروضة في كتاب المغني نماذج راقية على البلاغة فأحببت أن أستفسر منك
# نسيت أن أرحب بك في ملتقى أتمنى أن تغمرنا فيه بمشاركاتك الماتعة
¥