أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 04:17 م]ـ

السلام عليكم

أودّ أن أعرف عن الدكتور الصغيّر معلومات---هل تمدّني بها---

ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 06:59 م]ـ

هاك هذا الموقع المهم جداً.

http://www.islamiyyat.com/quranic-articles.htm

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 07:58 م]ـ

علك لم تفطن إلى مغزى سؤالي أخي موسى

دعني أخبرك عن الدكتور الصغيّر كما لو أخبرك عن نفسه

قال في كتابه " (الفكر الإمامي من النص حتى المرجعية)

((هذه أوليات اعتقاد الإمامية، وهي مباديء أساسية وليست هامشية، فقد قام عليها إجماع الامامية منذ عهد رسول الله (ص) حتى اليوم" وأضاف:" ومن هنا، فقد نشأ الفكر الامامي في مبادئه الأولى التي لا تقبل نقضا ولا رداُ، فهي ليست فرضيات تطرح على بساط البحث فيُقبل منها ما يُقبل، ويُرفض منها ما يُرفض".) يقصد أصول الشيعة "التوحيد والنبوة والامامة والعدل والمعاد"

وقوله مغالاة في التعصب من حيث رفضه بحث هذه الأصول حتّى فيما بينهم---

ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 09:56 م]ـ

أخي جمال، اختلط الحابل بالنابل نسأل الله السلامة.

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 06:40 م]ـ

أحاول في هذه التعقبات العشوائية

أن أرد على صاحب الكتاب في بعض هفواته وزلاته

فقال في أمثلة قرينة المجاز العقلي في القرآن:

أ ـ قوله تعالى: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي) (1).

لقد عبر سبحانه وتعالى عن إرادته في الكينونة المطلقة، على سبيل المجاز بـ «قيل» وإنما هي أمر كائن لا محالة، وكانت قرينة هذا المجاز خطاب من لا يعقل، وهو الجماد الذي لا يخاطب «يا أرض» و «يا سماء» إذ هو ليس مما يعي الخطاب، أو يدرك الإمثال، فكان ذلك قرينة لفظية في دلالة هذا المجاز العقلي.

ولك أن تقول أن الله قادر على أن يخاطب الجماد، ويجيب ذلك الجماد، فيكون ذلك على سبيل الحقيقة، وحتى لو حصل هذا على سبيل الإعجاز، فلا مانع منه، ويبقى المدرك مجازيا لأنه في العموم خطاب لمن لا يعقل ولا يجيب ولا يسمع ولا يتكلم، وإن سمع وأجاب وأمتثل على سبيل الإعجاز.

قلت: النص ذكر (قيل) أي أن هناك آمرا ومتلقي ومعلوم لدينا أن الملائكة آمره لجميع الموجودات إلا الثقلين

فنعلم أن النص بالضرورة جاء الأمر الى الأرض والسماء من الملائكة وذلك تنفيذا لأمر الله سبحانه له الحمد

فالنص هنا لايحتمل التفسير بالمجاز العقلي

ولي عودة

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 07:33 م]ـ

ألأمر هنا الأمر التسخيري

ولي عودة إن شاء الله سبحانه له الحمد