أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[ازهد فيما عند الله يحبك الله، هل هذه هى الص
]

ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[17 - 01 - 08, 03:37 م]ـ

مابالهم ينطقون هذا الحديث هكذا

سمعتها اكثر من مرة (ازهد فيما عند الله يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس)

هل هذه هى الصيغة الموضوعة للحديث؟؟

ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 04:14 م]ـ

اللفظة الصحيحة للحديث:

الأول: ازهد في الدنيا يحبك الله، و ازهد فيما عند الناس يحبك الناس

1 - خلاصة الدرجة: صحيح أو على الأقل حسن بالشاهد المرسل - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 944

2 - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3326

3 - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 922

4 - خلاصة الدرجة: حسن لغيره - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3213

الثاني: ازهد في الدنيا يحبك الله وأما الناس فانبذ إليهم هذا يحبوك

1 - خلاصة الدرجة: مرسل بإسناد جيد - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/ 626

2 - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 923

اللفظة الضعيفة للحديث:

ارغب فيما عند الله يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس إن الزهد في الدنيا يريح قلبه وبدنه في الدنيا والآخرة وليجيئن أقوام يوم القيامة لهم حسنات كأمثال الجبال فيؤمر بهم إلى النار فقيل يا رسول الله أو يصلون كانوا قال كانوا يصلون ويصومون ويأخذون وهنا من الليل لكنهم كانوا إذا لاح لهم شيء من الدنيا وثبوا عليه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: لا يصح منها على هذا النسق شيء - المحدث: المزي - المصدر: الأربعون الودعانية - الصفحة أو الرقم: 34

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 01 - 08, 04:26 م]ـ
بارك الله فيكم.
قد بان أن الصواب في الحديث: أنه منكر مرفوعًا، وجاء عن مجاهد مرسلاً، هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105376
ولا أظن لفظ: (ازهد فيما عند الله) واردًا أصلاً، فضلاً عن أن يصح معناه!

ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 03:37 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك فى علومكم.

ـ[عويضة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
واسال الله ان تكوني من ورثة جنة النعيم وما فيها مما تلذ الاعين وتشتهي الانفس مما قال الله في ثمارها " واتوا به متشابها"
اي يثبه ثمارنا التي تعرفها حتى نانس بها وتختلف طعوفها ونكهاتها ..
اختي الفاضلة انا استاذ الحديث في جامعة ام القرى ولست احدى اخواتك الفضليات كما تبادر لك هذا فقط للتوضيح