• الحديثُ الثَّالثُ: حَدِيثُ واثلةَ بنِ الأسقعِ _ رضيَ اللَّهُ عنهُ _.
أَخْرَجَ حديثَهُ الحاكمُ في " المستدركِ " (3/ 659 _ رقم:6428)، والطَّبرانيُّ في " المعجمِ الكبيرِ " (22/ 68 _ رقم:199)، و " المعجم الصَّغير " (رقم:880 _ الرَّوض الدَّاني)، وأبو نُعيمٍ في " الحِلْيَةِ " (9/ 329) و " أخبارِ أصبهانَ " (رقم:40158)، وأبو الشَّيخِ الأصبهانيُّ في " طبقاتِ المُحدِّثينَ بأصبهانَ " (3/ 238 _ 239)، والخطيبُ في" تاريخِ بغدادَ " (13/ 71، 72) _ ومن طريقِهِ: ابنُ عساكرَ في " تاريخِ دمشقَ " (62/ 355) _ واللَّفظُ له، وابنُ عساكرَ في " تاريخِ دمشقَ " (62/ 355 _ 356) منْ طريقِ سُليمِ بنِ منصورِ بنِ عمَّارٍ؛ قالَ: حدَّثني أبي؛ قالَ: حدَّثني معروفٌ الخيَّاطُ أبو الخطَّابِ؛ قالَ: سمعتُ واثلةَ بنَ الأسقعِ يقولُ: لَمَّا أَسْلَمْتُ أَتَيتُ النَّبيَّ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _، فَأَسْلَمْتُ عَلَى يَدَيْهِ، فقالَ لِي: " اذْهَبْ فاحْلِقْ عَنْكَ شَعْرَ الكُفْرِ، واغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ ".
وَزَادَ الحاكمُ: ومَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _ عَلَى رَأْسِي.
قلتُ: إسنادُهُ ضعيفٌ جدّاً؛ لأَمْرَيْنِ:
الأوَّلُ: منصورُ بنُ عمَّارٍ قالَ عنهُ أَبُو حاتمٍ: " ليسَ بالقويِّ "، وقال ابنُ عَدِيٍّ: " مُنْكرُ الحديثِ "، وقالَ الدَّارقطنيُّ: " يَرْوِي عنْ ضعفاء أحاديثَ لا يُتَابعُ عَلَيْهَا، وَذَهَبَ الذَّهبيُّ إلى أنَّه ضعيفٌ جدّاً؛ فقالَ في" الميزانِ " (4/ 188)، و " السِّير " (9/ 95): " وسَاقَ ابنُ عَدِيٍّ مناكيرَ لمنصورٍ تَقْضِي بأنَّهُ وَاهٍ جِدّاً ".
الثَّاني: شيخُهُ معروفٌ الخيَّاطُ ضعيفٌ، قالَ أبو حاتمٍ: " ليسَ بالقويِّ "، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ: " لهُ أحاديثُ مُنْكَرَةٌ جدّاً، وعامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لاَ يُتَابعُ عليهِ ".
والحَدِيثُ حَكَمَ بضعفِ إسنادِهِ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " التَّلخيصِ الحَبِيرِ " (2/ 68).
• الحَدِيثُ الرَّابعُ: حَدِيثُ قتادةَ الرُّهاويِّ _ رضيَ اللَّهُ عنهُ _.
أَخْرَجَ حديثَهُ ابنُ شاهينَ _ كَمَا في " الإصابةِ " (5/ 418) _، وابنُ أبي عاصمٍ في " الآحادِ والمثاني " (5/ 77 _ رقم:2618)، والطَّبرانيُّ في " المعجمِ الكبيرِ " (19/ 14 _ رقم:20) منْ طَرِيقِ أحمدَ بنِ عبدِ الملكِ بنِ واقدٍ الحرَّانيِّ، حدَّثنا قتادةُ بنُ الفضلِ بنِ قتادةَ الرُّهاويُّ، عنْ أَبِيهِ، حدَّثني عمُّ أبي هشامُ بنُ قتادةَ الرُّهاويُّ، عنْ أَبِيهِ؛ قال: أَتيتُ رسولَ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _ فَأَسْلَمْتُ، فقالَ لِي: " يا قتادةُ، اغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ، وَاحْلِقْ عنك شَعْرَ الكفرِ "، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _ يأمرُ منْ أَسْلَمَ أنْ يَخْتَتِنَ، وَكَانَ ابنَ ثمانينَ سنةً.
قلتُ: هَذَا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لأُمُورٍ:
الأوَّلُ: قتادةُ بنُ الفضلِ بنِ قتادةَ، ذَكَرَهُ البُخاريُّ في " التاريخِ الكبيرِ " (7/ 187) ولم يَذْكُرْ فِيهِ شيئاً، وقالَ فيهِ أبو حاتمٍ: " شيخٌ "، وَقَدْ فسَّرَ الحافظُ الذَّهبيُّ مَدْلُولَ هَذَا اللَّفظِ عندَ أبي حاتمٍ في كتابِهِ " ميزانِ الاعتدالِ " (2/ 385) في ترجمة العبَّاسِ بنِ الفضلِ العدنيِّ، حيثُ قالَ: " فقولُهُ: (هُوَ شيخٌ) ليس هو عبارة جرحٍ، ولهذا لَمْ أَذْكُرْ في كِتَابِنَا أحداً ممَّن قالَ فيهِ ذَلِكَ، ولكنَّها _ أيضاً _ مَا هِيَ عبارةُ توثيقٍ، وبالاستقراءِ يَلُوحُ لَكَ أنَّه ليسَ بحُجَّةٍ "، وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في " الثِّقاتِ " (9/ 22).
الثَّاني: أَبُوهُ الفضلُ بنُ قتادةَ هُوَ: الفضلُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ قتادةَ، نُسِبَ إلى جدِّهِ، ذَكَرَهُ البُخاريُّ في " التَّاريخِ الكبير " (7/ 115) _ أيضاً _، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شيئاً، وَذَكَرَهُ ابنُ حبَّانَ في " الثِّقاتِ " (7/ 317).
الثَّالثُ: هشامُ بنُ قتادةَ ذَكَرَهُ البُخاريُّ في " التاريخِ الكبيرِ " (8/ 197)، وابنُ أبي حاتمٍ في" الجرحِ والتَّعديلِ " (9/ 68) وَلَمْ يَذْكُرَا فِيهِ جرحاً ولاَ تعديلاً، وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في " الثِّقاتِ " (5/ 503).
والحديثُ ضعَّفَ إسنادَهُ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " التَّلخيصِ الحَبِيرِ " (2/ 68).
• الحديثُ الخامسُ: حَدِيثُ عقيلِ بنِ أبي طالبٍ _ رضيَ اللَّهُ عنهُ _.
أَخْرَجَ حديثَهُ الحاكمُ في " تاريخِ نَيْسابور "، وإسنادُهُ ضعيفٌ، ذَكَرَ ذَلِكَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " التَّلخيصِ " (2/ 68).
وَكَتَبَهُ
أبو عمرَ نادرُ بنُ وهْبِي النَّاطُورُ القَنِّيريُّ
الزَّرقاء _ الأردن
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 04:07 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
بَحْثٌ مُتْقَنٌ!
¥