أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

وأخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ _ أيضاً _ في " الموضوعاتِ " (2/ 73) موقوفاً عَلَى ابنِ عبَّاسٍ، من طريقِ الحسنِ بنِ عُبيدِ اللَّهِ الأبزاريِّ، حدَّثني إبراهيمُ بنُ سعيدٍ، حدَّثني المأمونُ، عنِ الرَّشيدِ، عنِ المهديِّ، عنِ المنصورِ، عنْ أبيهِ، عنْ أبيهِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ أنَّهُ قال: يومُ الأربعاءِ لا يدور يوم نحسٍ مُسْتمرٍّ.

أقولُ: الحسنُ بنُ عُبيدِ اللَّهِ، وَهُوَ: الحسينُ بنُ عُبيدِ اللَّهِ بنِ الخصيبِ، أبو عبد اللَّه، الأبزاريُّ، البغداديُّ، يُلقَّبُ منقاراً، قالَ عنهُ أحمدُ بنُ كاملٍ القَاضِي _ كَمَا في " تاريخ بغداد " (8/ 56) _: " كان مَاجِناً، نادراً، كذَّاباً في تلكَ الأحاديثِ الَّتي حدَّثَ بها منَ الأحاديثِ المُسْندةِ عنِ الخُلفاءِ، قال: ولم أكتبْ عنه لهذهِ العلَّةِ "، وقد وجدتُ لهُ مُتابعاً، وَهُوَ: حمزةُ بنُ محمَّدِ بنِ عِيسَى أبو عليٍّ الكاتبُ، أخرجَ متابعتَهُ: الطيوريُّ _ كَمَا في " اللآلىء المصنوعة " للسُّيوطيِّ (1/ 485) _ حدَّثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ محمَّدٍ المعروف بابنِ العسكريِّ، حدَّثنا حمزةُ بنُ محمَّد المعروف بالكاتبِ، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ، بهِ، فَذَكَرَهُ موقوفاً.

أقولُ: حمزةُ بنُ محمَّدٍ الكاتبُ ثقةٌ _كَمَا قالَ الخطيبُ في " تاريخِ بغدادَ " (8/ 180) _، لكنَّ الرَّاوي عنهُ وَهُوَ: الحسينُ بنُ محمَّدِ بنِ عُبيدٍ أبو عبدِ اللَّهِ الدَّقَّاقُ المعروفُ بابنِ العسكريِّ وإنْ قالَ فيهِ العتيقيُّ: " كَانَ ثقةً أميناً "، إلاَّ أنَّ ابنَ أبي الفوارسِ قالَ عنهُ: " كانَ فيهِ تساهلٌ "، وقالَ الأزهريُّ: " قَدْ تكلَّمُوا فيهِ "، وَكَذَلِكَ المأمونُ وآباؤهُ لا يُدْرَى حالُهُمْ في الرِّوايةِ، أمَّا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ فَهُوَ: الجوهريُّ، وَهُوَ ثقةٌ، فالأثرُ ضعيفٌ.

وَقَدْ سُئِلَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ _ كَمَا في " تذكرةِ الموضوعاتِ " لمحمَّدِ بنِ طاهرٍ الفَتَّنيِّ الهنديِّ (ص:797) _ عنْ حَدِيثِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِهِ _ تعالى _: (فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ) [فصِّلت: 16] قالَ: الأيَّامُ _ كلُّها _ خلقُ اللَّهِ، بعضُها سعوداً، وبعضُها نحوساً، كَمَا أنَّ الخلقَ عبيدُ اللَّهِ، لكنَّ بعضَهم للجنَّةِ، وبعضَهم للنَّارِ، ومَا منْ شهرٍ إلاَّ وفيهِ سبعةُ أيَّامٍ نحساتٍ؛ منها: ... ، ويومُ الأربعاءِ إِذَا كَانَ آخرُ الشَّهرِ فَذَلِكَ يومُ نحسٍ مُسْتمرٍّ؛ لأنَّ فيهِ أَرْسَلَ الرِّيحَ عَلَى عَادٍ، والصَّيحةَ عَلَى ثمودَ؟، فَأَجَابَ: بأنَّ هَذَا كَذِبٌ عَلَى ابنِ عبَّاسٍ، لاَ تحلُّ روايتُهُ.

خامساً: حَدِيثُ أبي هُريرةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ _.

أخرجَهُ ابنُ الجوزيِّ في " الموضوعاتِ " (2/ 71 _ 72) قال: أنبأنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ السمرقنديُّ، أنبأنا أبو الفضلِ عمرُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ البقَّالُ، حدَّثنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ بِشْران، أنبأنا عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقَّاقُ، حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ المؤملِ الصُّوريُّ، حدَّثنا الحسينُ بنُ ميمونَ [جاءَ في الأصلِ: مهران، وهو تحريفٌ، والتَّصويبُ من " تاريخِ بغدادَ " (5/ 103) و" تاريخِ دمشقَ " (5/ 457) ترجمة: أحمد بن محمَّد بن المؤمل] المفسِّرُ، حدَّثني أبو عبدِ اللَّهِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ خالدٍ الزَّاهدُ السمرقنديُّ، حدَّثني يحيى بنُ عبدِ اللَّهِ، عنْ أبي معاويةَ الموصليِّ، عن أبي هريرةَ؛ قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _: " ... ، ويومُ الأربعاءِ يومُ نحسٍ، قَرِيبِ الخُطَا، يَشِيبُ فِيهِ الولدانُ، وفيهِ أَرْسَلَ اللَّهُ الرِّيحَ عَلَى قومِ عَادٍ، وفيه وُلِدَ فرعونُ، وفيه ادَّعى الرُّبوبيَّةَ، وفيه أهلكَهُ اللَّهُ " ... ، الحديثَ.

¥