[وأن من يبدأ بتكفيره أبوه000 هل من مشاركة ياأخوة000]
ـ[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]ــــــــ[15 - 04 - 06, 05:06 م]ـ
جاء في المفهم للقرطبي عند شرحه لحديث ((أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم))، بعد مناقشة طويلة له مع المتكلمين والرد عليهم وإلزامهم قال هذه العبارة: ((قلت: ولو لم يكن في الكلام شيء يذم به إلا مسألتان هما من مبادئه، لكان حقيقاً بالذم، وجديرا بالترك0 إحداهما: قول طائفة منهم: إن أول الواجبات الشك في الله تعالى0 والثانية: قول جماعة منهم: إن من لم يعرف الله تعالى بالطرق التي طرقوها، والأبحاث التي حرروها، فلا يصح إيمانه، وهو كافر0 فيلزمهم على هذا تكفير أكثر المسلمين من السلف الماضين، وأئمة المسلمين، وأن من يبدأ بتكفيره أباه، وأسلافه0000)) أهـ0
فقوله ((أباه)) لا إشكال فيه نحوا، لكن وجدت فيمن نقل كلام القرطبي من أعيان القرن الثامن قال (بتكفيره أبوه) فالسؤال هنا هل يجوز رفع (أبوه)، Question وعندي أن النصب هو المتجه وكذا لو كانت بالخفض على البدل 0 والله أعلم 0
ومعذرة من إطالة النقل عن القرطبي، وإنما لكلامه فائدة، ولعل من أراد أن يشارك يريد أن يطلع على سياق كلامه000 عصمنا الله من جميع المحدثات والبدع وسلك بنا سبل الماضين من صالحي السلف0
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[15 - 04 - 06, 07:16 م]ـ
أخي الكريم:
وأن من يبدأ بتكفيره أبوه، وأسلافه.
الرفع جائز بناء على تصدير الجملة ب"أن" المخففة من الثقيلة ... فيكون اسمها المنصوب هو ضمير الشأن المحذوف تقديره: وأنه من يبدأبتكفيره أبوه ..... وجملة "من يبدا بتكفيره أبوه" في محل رفع خبر أن ...... وأبوه مرفوع إما على الابتداء أو الخبرية:تقدير الأول: أبوه من يبدأ بتكفيره. تقدير الثاني:
من يبدأ بتكفيره أبوه.
والجملة من أن ومعموليها (المحذوف والجملة) في محل رفع معطوف على "تكفير " وهو فاعل يلزم.
ترتيب الفقرة على النحو التالي:
فيلزمهم على هذا:
1 - تكفير أكثر المسلمين من السلف الماضين.
2 - وأن من يبدأ بتكفيره أباه،
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:01 م]ـ
وعندي أن النصب هو المتجه وكذا لو كانت بالخفض على البدل
لعلك تقصد على البدل من الهاء في (بتكفيره)
فإن كنت تقصد ذلك فالنصب عندك على المفعولية للمصدر (تكفير)
أقول:
وهذا الفهم الذي فهمته على الوجهين خطأ، فكلمة (أباه) أو (أبوه) ليست متعلقة بـ (تكفيره) أصلا
ولست أدري لماذا ذهب أخونا (أبو عبد المعز) إلى أن (أن) هي المخففة من الثقيلة، فأظن السياق واضحا في أنها (أن) المشددة.
وعلى قراءة النصب في (أباه) يكون (من يبدأ .. ) خبر (أن) مقدم و (أباه) اسم (أن) مؤخر.
وعلى قراءة الرفع في (أبوه) يكون (من يبدأ) اسم (أن) في محل نصب، و (أبوه) خبر (أن) مرفوع على الجادة.
والإعرابان السالفان سائغان ولا ضرورة فيهما، ولا يقتضيان تقديرا ولا حذفا، فكان القول بهما أولى
والله أعلم.
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:41 م]ـ
قال القرطبي في تفسيره:"الثالثة - ذهب بعض المتأخرين والمتقدمين من المتكلمين إلى أن من لم يعرف الله تعالى بالطرق التي طرقوها والأبحاث التي حرروها لم يصح إيمانه وهو كافر، فيلزم على هذا تكفير أكثر المسلمين، وأول من يبدأ بتكفيره آباؤه وأسلافه وجيرانه".
ـ[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:49 م]ـ
بارك الله فيكما، إلا أن الأ خ العوضي بقوله: ((ليست متعلقة بـ (تكفيره) أصلا)) لم أدر هل يقصد بأصلا من حيث المعنى أو العمل؟
و أظن أن النصب في ((أباه)) على أنه اسم ((أن)) مؤخراً تأخيراً واجباً000
وعلى إعرابي الأخ العوضي ما تأويل أن ومعموليها؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:14 م]ـ
الأخ (عبد الرحمن ابن علي حيدرة)
أقصد من حيث العمل
وإن كنت تظن أن النصب في (أباه) على أنه اسم (إن) فما وجه الجر عندك؟
وقولك (مؤخرا تأخيرا واجبا) فيه نظر؛ فما وجه الوجوب؟
لم أفهم سؤالك عن تأويل (أن) ومعموليها؟
وفقكم الله إلى الخير والصواب
ـ[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:32 م]ـ
الأخ أبو مالك العوضي
قولك -أخي الفاضل- أقصد من حيث العمل
ألا يمكن يا أخانا أن يكون ((تكفير)) يعمل فيما بعده مثلا ((وأن لزاماً أن من يبدأ بتكفيره أباه)) 0
((ومنكم نستفيد)) 0
وإن كنت تظن أن النصب في (أباه) على أنه اسم (إن) فما وجه الجر عندك؟ ((لعله سبق قلم فهي -أن-))
معذرة - لم أفهم وجه جر000 ماذا، وللعلم فإن نصب أباه ب (بأن) هو إعرابك0 وأعرابك والحق يقال أعجبني0 وقولك (مؤخرا تأخيرا واجبا) فيه نظر؛ فما وجه الوجوب؟
هل يمكن أن يقال وأن أباه من يبدأ 000
لم أفهم سؤالك عن تأويل (أن) ومعموليها؟
أقصد من حيث السَبْك فإن (أنّ) غير (إنّ) 0
وفقنا الله وإياكم إلى العلم النافع والعمل الصالح
قال الخليل بن أحمد ذاكر بعلمك تذكر ما عندك وتستفد ما ليس عندك0
¥