ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
و النون نون الوقاية تقي الفعل من الجر لأنها تستدعي جر ما قبلها و معلوم أن الأفعال لا حظ لها من الجر.
الذي أعرفه أنها سميت بذلك لأنها تقي الفعل من الانكسار, وأما ماذكرته أخي فليس بواضح فأرجو التوضيح بارك الله فيك.
أحسنت إعرابا أخي, أسأل الله تعالى أن ينفع بك الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:43 ص]ـ
أعربوا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((لتأخذوا عني مناسككم .... )) الحديثَ, رواه مسلم.
لا زلتم موفقين يا أعضاء الملتقى.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 09:49 ص]ـ
أعربوا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((لتأخذوا عني مناسككم .... )) الحديثَ, رواه مسلم.
لا زلتم موفقين يا أعضاء الملتقى.
الام: لام التعليل الجازمة، مبنية على الفتحة، ولا محل لها من الإعراب.
تأخذوا: فعل مضارع مجزوم بلام التعليل، و علامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة.، و الفاعل ضمير مستتر تقديره: أنتم.
عني: جار ومجرور.
مناسككم: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. و الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
و معذرة لعلي أسأت الإعراب):
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:35 م]ـ
الام: لام التعليل الجازمة، مبنية على الفتحة، ولا محل لها من الإعراب.
االلام: لام الأمر التي تدخل على الفعل المضارع فتجزمه.
تأخذوا: فعل مضارع مجزوم بلام التعليل، و علامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة.، و الفاعل ضمير مستتر تقديره: أنتم.
فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة, والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل, والألف: علامة فارقة.
عني: جار ومجرور.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بالفعل (تأخذوا).
مناسككم: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف, والميم للجمع. . و الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
و معذرة لعلي أسأت الإعراب):
بارك الله فيكم أخي.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:38 م]ـ
أعربوا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((أيها الناس: السكينة السكينة .... )) الحديثَ, رواه مسلم.
لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى.
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 08:20 م]ـ
وعليكم السلام أستاذي خالد.
دعني أجرب
لا .... اداة نهي جازمة تجزم الفعل ......
يرث .... فعل مجزوم بالسكون مبني على الضم للإلتقاء الساكنين
المسلم .. فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ......
الكافر ....... مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ........
و ..... حرف عطف
لا ...... اداة جزم
الفعل مقدر (يرث) لعطف الجملة على التي سبقتها مما استغني عنا هنا.
الكافر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
المسلم مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ......
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 08:26 م]ـ
اسمحلي على تكرار الإعراب لم أنتبه.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[02 - 12 - 08, 07:57 ص]ـ
أعربوا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((أيها الناس: السكينة السكينة .... )) الحديثَ, رواه مسلم.
لا بأس أخي عبد الله, ولعلك قرأت إعراب الأخ فتبين لك مواطن الخطإ عندك.
لا تنسوا إعراب هذا الحديث أحبتي.
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:47 ص]ـ
دعني اجرب ...........
ايها ..... اي حرف نداء والهاء لتنبيه
الناس ....... منادى مبنية بالضم لانها معرفة وإن كانت نكرة فهي منصوبة ....
السكينة حال منصوبة بالفتحة الظاهرة
والأخرى تابعة لسابقتها منصوبة بالفتحة الظاهرة
والجملة إستئنافية لا محل لها من الإعراب
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 06:16 م]ـ
دعني اجرب ...........
ايها ..... اي حرف نداء والهاء لتنبيه (مبنية بالضم)
الناس ....... منادى مبنية بالضم لانها معرفة وإن كانت نكرة فهي منصوبة .... (وهي وصف لأي)
السكينة حال منصوبة بالفتحة الظاهرة
والأخرى تابعة لسابقتها منصوبة بالفتحة الظاهرة
والجملة إستئنافية لا محل لها من الإعراب
بعض الزيادة
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[04 - 12 - 08, 12:46 م]ـ
دعني اجرب ...........
ايها ..... اي حرف نداء والهاء لتنبيه
أي: منادى حذفت أداة ندائه مبني على الضم في محل نصب, والهاء للتنبيه كما قلت.
الناس ....... منادى مبنية بالضم لانها معرفة وإن كانت نكرة فهي منصوبة ....
بدل أو نعت من أي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
السكينة حال منصوبة بالفتحة الظاهرة
مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: الزموا, أي: الزموا السكينة, وهو ما يسمى عند النحاة أسلوب الإغراء, أي: أنه منصوب على الإغراء بفعل محذوف تقديره: الزموا.
والأخرى تابعة لسابقتها منصوبة بالفتحة الظاهرة
السكينة الثانية: توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره, ومعلوم أن التوكيد من التوابع فهو قد تبع ماقبله.
والجملة إستئنافية لا محل لها من الإعراب
استئنافية, لأنها همزة وصل لا قطع. والله تعالى أعلى وأعلم.
بارك الله فيك أخي ووفقك لما يحب ويرضى.
¥