[الأنساب المضرية]
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[06 - 01 - 08, 10:06 م]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على النبي المضري الأمين وعلى آله الميامين وزوجاته أمهات المسلمين وعلى الخلفاء الراشدين القرشيين وبقية صحابة سيد المرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول، كما نعوذ بك من فتنة العمل، ونعوذ بك من التكلُّف لما لا نحسن، كما نعوذ بك من العُجب بما نُحسن.
فقد سبق أن تكلمنا عن الضوابط المهمة في علم الأنساب وكانت في ستين ضابطا ولقيت بحمد الله وفضله رواجا كثيرا لدى كثير من الباحثين والمهتمين في علم الأنساب ومواقع الأنساب المتناثرة على شبكة الأنترنت ومنهم من يحيل لصاحبه ومنهم من لا يحيل!
راجع هذا الرابط:
http://alhijariyah.com/vb/showthread.php?t=3
وإكمالا لهذا الموضوع أحببت أن أتكلم بشيء من التوسع عن الأنساب المضرية العدنانية وبيان الأحاديث التي تناولت الأنساب المضرية وتخريجها تخريجا مختصرا وهو جهد المقل وعمل المقصر الذي يحاول أن يقرب هذا العلم لدى طلابه والله الموفق
قال ابن رجب الحنبلي (ت795): ((المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه)) ().
وقيل أيضًا: ((السعيد من عُدّت غلطاته وما اشتدت سقطاته)) ().
قال أبوعبد الله (أحمد بن حنبل ت241):ما رأيت أحدا أقل خطأ من يحيى بن سعيد (القطان) ولقد أخطا في أحاديث ثم قال أبو عبد الله:ومن يعرى من الخطا والتصحيف؟!
: قال ابن عبد البر (ت463):مالك بن أنس حافظ الدنيا والغلط لايسلم منه أحد
مقدمة في طرق التأليف والتصنيف
قال أبو محمد بن حزم (ت456): ((وإنما ذكرنا التآليف المستحقة الذكر والتي تدخل تحت الأقسام السبعة التي لا يؤلّف عاقل إلاّ في أحدها وهي: إما شيء لم يسبق إليه يخترعه،
أو شيء ناقص يتمّه، أو شيء مستغلق يشرحه، أو شيء طويل يختصره دون أن يخلّ
بشيءٍ من معانيه، أو شيء متفرّق يجمعه، أو شيء مختلط يرتّبه، أو شيء أخطأ مؤلّفه يصلحه)) ().
قال الجاحظ (ت250): ينبغي لمن كتب كتابا ألا يكتبه إلا على أن الناس كلهم له أعداء وكلهم عالم بالأمور وكلهم متفرغ له.
قال يحيى بن خالد البرمكي (ت190): ((ثلاثة أشياء تدلّ على عقول أربابها: الهدية، والكتاب، والرسول)) ().
قال الخطيب البغدادي (463: ((من صنّف فقد جعل عقلَه على طبق يعرضه للناس)) ().
قال ابن المقفّع (ت144): ((مَن وضع كتابًا فقد استُهدِف فإن أجاد فقد استُشرِف، وإن أساء فقد استُقذِف)) ().
قال يعقوب الأديب:كم من كتاب قد تصفحته ... وقلت في نفسي صححته
... ... ثم إذا طالعته ثانيا ... رأيت تصحيفا فأصلحته
وأخيرًا: أسأل كلّ من وقف على هذا الكتاب المسامحة عما فيه من التقصير، وإصلاح ما فيه من الغلط بعد التحرير؛ وسبب الغلط في الغالب النسيان، وقد جُبل عليه كل إنسان.
وأقول كما قال الحريري (515):
وإن تجد عيبًا فَسُدَّ الخللا فجلَّ من لاعيب فيه وعلا ()
أسباب كتابة هذا البحث:
1 - رغبتي في خدمة نسب النبي صلى الله عليه وسلم من خلال هذا البحث
2 ـ بيان منزلة المضريين أجداد النبي صلى الله عليه وسلم عند بني قومهم
3 ـ قلّة مَن كتب عن هذا العلم من حيث التوثيق والتحقيق والتدقيق.
4 ـالرد على بعض الأخطاء التي وقعت عند بعض النسابين والمؤرخين
5 - إيراد الأحاديث التي تبين مدى معرفة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم بأنساب بني قومه
6 - تخريج بعض الأحاديث الواردة في الأنساب بشيء من الاختصار
7 - تقريب هذا العلم وتبسيطه لدى العامة وطلاب العلم
8 - معرفة الأنساب المتفقة والمفترقة
طريقتي في هذا البحث:
1 ـ اعتمدت في هذا البحث على المصادر الأصليّة؛ فلا أرجعُ إلى كتب المعاصرين إلاّ عند الضرورة القصوى.وخاصة في الأنساب المعاصرة
2 ـ عزوتُ كلّ قولٍ لقائله، ونسبتُه إلى ناقله أداءً لشكر نعمته، وبراءة من دركه وعهدته.
3 ـ المصادر التي اعتمدت عليها هي كتب الحديث، والرجال، والتاريخ، والأنساب، فكلّ هذه المصادر رجعتُ إليها ـ والحمد لله ـ
4 - أصدر أحيانا كلامي بقولي قال أبو حاتم الشريف أو قال الشريف ناجي للتوضيح والتمييز بين كلام المؤلف وكلام غيره ولا أقصد به غير ذلك!
¥