الأمالي
ابو القاسم بن منده
الأحوال والايمان بالسؤال-سؤال القبر.
ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي
فضائل العباس
ابو القاسم الختلي
الديباج
ابو القاسم الزجاجي النحوي
الأمالي
القاضي عمر بن الحسن الأشنائي القالي
في بعض تاريخه-الأمالي
ابن قانع
معجم الصحابة
ابن قدامة
البكاء والرقة
القراب
فضل الرمي
ابو القاسم بن بشير
الأمالي
القشيري
الرسالة
القضاعي
مسند الشهاب
ابن ماجه
التفسير
مالك
التفسير-الموطأ
الماوردي
معرفة الصحابة
ابن المبارك
البر والصلة-الزهد
المحاملي
الأمالي–الفوائد
محمد بن الربيع الجيزي
مسند الصحابة الذين دخلوا مصر
ابومحمد اسماعيل بن علي الحطبي
في الأول من تحديثه
محمد بن نصر المروزي (ابن نصر
الصلاة
محمد بن نصر السلفي
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز
محمد بن يحيى الذهلي
الزهديات
محمد بن يعقوب الخلي
الفروسيات
ابن مردويه
التفسير-الدلائل-السنن.
شعب الايمان
المرزباني
معجم الشعراء
المرهبي
فضل العلم
المستغفري
الدعوات-الطب
مسدد
المسند
ابو مسلم الكشي (الكشي)
السنن
معمر
الجامع
المعمري
عمل اليوم والليلة
ابن المنذر
التاريخ-التفسير-العظمة
موسى بن عقبة
المغازي
ابوموسى المديني
الصحابة-المطولات-المعرفة
ابن النجار
تاريخ بغداد
النسائي
عمل اليوم والليلة
نصر المقدسي
الحجة
ابو نصر يوسف بن عمر القاضي
السنن
ابو نعيم
تاريخ أصفهان-التفسير-الحلية-دلائل النبوة-السواك-صفة الجنة-الطب النبوي-فضائل الذكر-فضائل الصحابة-فضل العلم ورياضة المتعلمين-
المستخرج.-معرفة الصحابة.
نعيم بن حماد
الفتن
الهروي
الفضائل
هناد بن السري
الزهد
الهيثم بن كليب الشاشي
المسند
الواحدي
أسباب النزول
الواسطي
فضائل بيت المقدس
ابن وردي
معجم الصحابة
وكيع
التفسير-الغرر-المصنف
الحافظ ابو الوليد بن الدباغ
الفوائد
ابن وهب
الأهوال-المجالس
الآجري
الأربعين-الرؤية-الشريعة والنصيحة
الأزرقي
تاريخ مكة
الاسماعيلي
الصحيح-المعجم
الأصبهاني
الترغيب
الآمدي
المغازي-شرح ديوان الأعشى
الأموي
المغازي
ابن لال
مكارم الأخلاق
اللالكائي
السنن
يعقوب بن شبة
المسند
يعقوب بن سفيان
التاريخ
ابو يعقوب البغدادي
رواية الكبار عن الصغار
ابو يعلى
المسند
يوسف القاضي
السنن
يونس بن بكير
المغازي
وبعد:
فهذان المبحثان بهذه الصيغة المقدمة، يجعلان المهتم يتساءل مع الباحثين:
أين هي تفاسير هؤلاء الأعلام؟.
وأين هي الكتب التي نقل منها السيوطي مادته التفسيرية؟.
بل أين هي فقط كتب التفسير المعلن عنها في هذه الفهرسة والتي قاربت العشرين، (تفسير ابراهيم بن ابي اياس، تفسير أحمد منيع البغوي، تفسير اسحاق بن راهويه، تفسير جويبر، تفسير دحيم، تفسير سفيان بن عيينة، تفسير سنيد، تفسير ابن أبي شيبة، تفسير ابن حبان، تفسير عبد بن حميد، تفسير عبد الغني بن سعيد الثقفي، تفسير ابن ماجه، تفسير ابن المنذر، تفسير وكيع، تفسير ابن مردويه، تفسير ابي نعيم)؛ دون عد كتب علوم القرآن وغيرها مما له متعلق بكتاب الله؟.
-إنها مفقودة مع الأسف الشديد -حسب علمي - لأن التنسيق بين أهل الاختصاص، وضعف النشر، وغياب تبادل المعطيات العلمية يعتبر من أكبر العوامل التي تعيق معرفة الموجود مما نشر أو حقق –وفقد هذه الكتب المشار إليها هو فقد للنص الأثري، إذ السيوطي رحمه الله لم ينقل لنا إلا القليل في علم التفسير، والنص الأثري متنوع بتنوع المعارف والعلوم.
-أو أن هذه العناوين مخطوط بعضها ولا نعرف مكانه، وهذه مصيبة أخرى يعاني منها البحث العلمي، إذ كيف نسمح لأنفسنا بترك تراثنا دون تحديد مكانه أولا، ثم الحصول عليه ثانيا، ثم تحقيقه ثالثا، ثم، وثم ....
-وإما أن بعض هذا المخطوط قد حقق ولكن أين هو، لعله انتقل من خزانة المخطوطات إلى خزانة المرقونات، وبقي سجين الرفوف، دون أن ينشر للباحثين.
وهذا العمل المقدم للباحثين ما هو إلا نموذج مصغر يساعد على بيان مكان النص الأثري، ويكشف عن حقيقة العمل المطلوب من الباحثين إنجازه.
نعم هناك العديد من الدراسات والأبحاث العلمية الموجودة فوق رفوف المكتبات وداخل الجامعات، والتي تعتبر بدورها من التراث المشتت، وتحتاج إلى إظهار وتكشيف.
-إذ ما قيمة الجهد العلمي المبذول في بحث إن وضع في رف لا يطلع عليه أحد، ولا يعلم له خبر.؟.
¥