وهوانا في القراءة والاجتهاد محكوم باتباع الحق والبحث عن الحق مهما كلف من تضحيات سواء في الوقت أم المال أم العاطفة أم الجهد.
-هذه القراءة يجب أن تبتدئ باستيعاب المادة، إذ بدون استيعاب لا يمكن الانتقال إلى التحليل.
فتحليلها بالاستعانة بمختلف المناهج المعينة للوصول إلى حسن الفهم.
والتعليل لما هو كائن، لاستخلاص العبر والدلالات.
ثم التركيب لما ينبغي أن يكون، وما يحتاج إلى التركيب، ويصعب قراءته دون ذلك.
-أن نبتدئ بالجزئيات لاستخلاص بعض الكليات.
-وأن نقرأ النص بلغة زماننا في سياقه العام والخاص وبحسب ما قبله وما بعده.
*-أن تكون القراءة منهجية، وذلك بالقيام ب: بإعداد النص أولا، ثم معرفة مكان وجوده، فدراسة لغته المصطلحية، ثم فهرسة مراكز التراث لتوثيق ما وجد، ثم بجمع المجموع المشتت ..
ومن المؤكد أن المفسرين الأوائل رحمهم الله، قد أبلوا البلاء الحسن في بيان المراد من الألفاظ، لا سيما داخل الآيات، إلا أن جهودهم لما تجمع وتوثق وتصنف معجميا وتاريخيا، التصنيف الذي يتتبع كل جديد في شرح كل لفظ عبر القرون، فيحصر وييسر وينظم بذلك إسهام له أهميته الكبرى في الدرس الدلالي لمفاهيم الألفاظ القرآنية. [114] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=2#_ftn114)..
ولعلي بهذه الإشارات الموجزة لمنهج قراءة النص الأثري، وهذه المباحث المفصلة المعينة للوصول إلى مكان النص، أكون قد أسهمت في إبراز ما ينتظرنا من قراءة جديدة لتراثنا، قراءة مبنية على المباحث العلمية الدقيقة، لا تلك القراءات المبنية على الانتقاء دون الاستقراء.
كتبه عبد ربه الدكتور أحمد العمراني
أستاذ الفقه المقارن والتفسير بجامعة شعيب الدكالي بمدينة -الجديدة –المغرب-
ص ب3080 الجديدة.
هاتف منزل:41 - 27 - 35 - 235 - 00212
هاتف محمول:48 - 60 - 69 - 616 - 00212
البريد الالكتروني [email protected]
مصادر البحث
-الاتقان في علوم القرآن للسيوطي، قدم له وعلق عليه:د: محمد شريف سكر، وراجعه: د: مصطفى القصاص، ط:1/ 1407. دار احياء العلوم، بتحقيق: ابو الفضل ابراهيم ط:3/ 1405/1985، مكتبة دار التراث القاهرة.
-الاستيعاب لأسماء الصحابة لابن عبد البر، تحقيق: محمد البجاوي نهضة مصر القاهرة.
-أسد الغابة في معرفة الصحابة دار الفكر بيروت.
-الاصابة في معرفة الصحابة لابن حجر، ت:852هـ،1358/ 1938/ مطبعة مصطفى الحلبي.
-تاريخ الاسلام وطبقات المشاهير والاعلام للذهبي مطبعة السعادة:1368هـ. وطبعة الهيئة العامة 1975/القاهرة بتحقيق محمد عبد الهادي ابو شعيرة.
-تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين نقله الى العربية محمد فهمي حجازي وفهمي ابو الفضل،الهيئة المصرية العامة للكتاب:1973،ونفس الكتاب بمراجعة د: عرفة مصطفى ود: سعيد عبد الرحيم وزارة التعليم العالي جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية 1403/ 1983.
-تاريخ خليفة بن خياط ت:240هـ، تحقيق الدكتور اكرم العمري ط2/دار طيبة الرياض 1405/ 1985.
-تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة،دعبد العزيز بن عبد الله الحميدي،مركز البحث العلمي وإحياء التراث الاسلامي كلية الشريعة والدراسات الاسلامية مكة المكرمة.
-تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن ابي طلحة عن بان عباس في تفسير القرآن العظيم اعتنى بها وحققها راشد عبد المنعم الرجال ط:2/ 1993،مؤسسة الكتب الثقافية.
-تفسير ابن مسعود جمع وتحقيق ودراسة:محمد أحمد عيسوي، ط:1/ 1985، شركةالطباعة العربية السعودية الرياض.
-التفسير المأثور عن عمر بن الخطاب جمعه وعلق عليه وقدم له: ابراهيم بن حسن، ط:1983،الدار العربية للكتاب.
-تفسير مجاهد، تحقيق: عبد الرحمان الطاهر بن محمد السورتي، مجمع البحوث.
-تفسير مجاهد بن جبرت:102هـ، تحقيق: د: محمد عبد السلام أبو النيل، دارالفكرالاسلامي الحديثة، مدينة نصر، مصر، ط:1/ 1989.
-التفسير والمفسرون للذهبي، توزيع المكتبة السلفية المدينة المنورة وطبعة دار الكتب الحديثة ط:2/ 1976.
-تفسير المراغي دار احياء التراث العربي بيروت، ط:2/ 1985.
-تقريب التهذيب لابن حجر دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية بيروت، ط:1/ 1983، وطبعة 3/دار المعرفة 1975، وتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.
¥